第一章铁器时代不列颠人的宗教生活
第一节不列颠岛上的居民
地理学上的“不列颠群岛”，位于欧洲大陆的西北边，包括大不列颠和爱尔兰两个主要岛均和5000个左右的小岛；位于北海和大西洋之间，东南以英吉利海峡、多佛尔海峡与欧洲大陆相望，总面积31. 5万平方公里。从某种意义上讲，不列颠岛上的人类历史要比自然历史更古老。据估计，当不列颠与欧洲大陆相连之时，人类是在第二纪冰期中一个较为温暖的时代追赶着驯鹿和麝牛来到不列颠的气在肯特郡发现的手斧说明，至少在30万年前不列颠就有人类生存的迹象。1935年在肯特郡斯旺斯孔布(Swanscombe)村发现了一个属于20-25岁的女性头骨化石，说明生活在20万年前（旧石器时代）的斯旺斯孔布人正处在直立人向智人过渡时期。在第三纪冰期，法国的勒瓦鲁瓦文化散布到不列颠。在随后的第四纪冰期中，由尼安德特人创造的莫斯特文化接腫而至。
约公元前4万年左右，克罗马农人取代尼安德特人，他们的叶型尖器从法兰西传入不列颠。人们在德比郡的克罗斯韦尔发现了约公元前13000-9000年左右用来制作皮衣和雕刻骨头的縫石工具，同时还找到了第一个有明显不列颠特征的文物——雕刻着一匹马的骨头，这是英国旧石器时代出土文物中罕见的艺术品之“。公元前8300年左右大冰期结束，北海附近出现马格莱莫申文化，在法兰西形成塔登努阿文化，这两种文化在不列颠的混合促进了不列颠土著文化的产生，发现于英格兰西苏塞克斯的霍舍姆文化就是其中的一部份。
从新石器时代起，长头顿、中等身材、暗白肤色的“伊比利亚人”向东至多堪河，向西沿西班牙海岸北上，经布列塔尼抵达不列颠。公元前4300年，一些农业定居点开始在英国出现气到公元前3800年左右，新石器时代的农业文明逐渐取代了渔猎文明气公元前2500年至公元前600年，一般被看成是英国的青铜时代。这一时期具有代表性的是“大杯文化”（约公元前3000年中期一约公元前2000年初）和“威塞克斯酋长制文化”（约公元前1600年）。“大杯文化” 的创造者是在公元前2500年左右从莱茵河谷越过海峡来到不列颠的游牧群体，因其习惯用一种呈褐红色的大杯型器皿而得名。提到他们，我们就会想到斯通亨利，它是大杯人在公元前2000年左右建造的，由沟内和堤上都置有巨石的两道同心圆组成，使用了从威尔士搬来各重5吨的82块青石。“威塞克斯酋长制文化”主要体现在发掘出的大墓中，而墓主人是当时占统治的贵族，这是新来的凯尔特人中的不列吞人（Breton)武士气虽在公元前7世纪的青铜器窑中发现了铁质镰刀，但一般认为公元前600-公元200年是英国的铁器时代。尽管史学界对铁器是土著文化发展而来还是单单由操凯尔特语的外来人创造存在争议，但不可否认的是，在这段时期操凯尔特语的人改变了不列颠的社会生活。
第二节凯尔特人的宗教生活
经过几百甚至上千年的迁徙移入，凯尔特人不仅把社会形态和生活技术引入不列颠，一同传入的还有他们的宗教信仰督伊德教(Druidism)。关于督伊德教，由于凯尔特人一直以口 口相传的方式来延续知识，所以他们自身并没有留下文字记载，但从同时代希腊罗马作家的古典著作和一些后人整理的“孤僻”地区（如爱尔兰）遗留下来的地方文学中，还是可以零零星星见到一些。尽管这些材料可能存在一些主观因素，且支离破碎、散在各处，但是倘若将它们与考古发掘资料相结合，仍可比较客观的窥探到督伊德教的模糊面貌。
第二章罗马对不列颠的征服和统治
第一节罗马对不列颠的征服
公元前55年8月下旬的一个傍晚，尤里乌斯惜撒（Julius Caesar) “征召和集中了大约八十艘运输舰，估计已经足够运送两个军团之后” (约计1万人），从布伦(Boulogne)出发，于第二天抵达多佛港口（Dover)。当时他们看到在灰白色悬崖上站着令人生畏的、整齐划一的不列颠军队。于是罗马军队向北行驶数英里，把船只驶进离那里七罗里的浅滩，而不列颠人看出他们的意图，也紧跟过来，随即展开迅猛进攻。这场激烈的战斗一直持续到不列颠人在慌乱中撤退为止。最终，罗马人赢得胜利，获取了登陆地。然而，凯撒带领的军队却在一个月内撤离了不列颠，他在这次远征勘察后说到，我发现不列颠人比之前想象的更强壮。
公元前54年，凯撒率“三个军团和两千骑兵” ，共计约2万5千人又一次卷土重来。在这次进攻过程中，他们从泰晤士河涉水而入，直接到达内陆，并和大不列颠最强大的国王卡西维拉努斯（Cassivelaunus)率领的军队展幵了战斗。
卡西维拉努斯受到重创遭到巨大损失，领土也被躁躍，而且更担心各属邦乘机背叛，于是派使者向凯撒求和。凯撒征服不列颠的原因，主要有以下几个方面。第一，就凯撒个人而言，想通过为罗马增添一个跨洋过海的神秘行省来赢得更大的声望，而这也反映了罗马共和国时代对外扩张的特性及必要性；第二，政治上，罗马由野心勃勃的总督和元老院议员统治，支持对外扩张；第三，经济上，他们垂涎于不列颠人的财富，包括金、银、铅、锡、粮食和奴隶等；第四，精神上，罗马人需要新的军事成就和胜利来维系他们的自豪感。而导火索则是凯撒想惩戒不列颠人，因为他们曾为反叛罗马统治而逃离高卢的凯尔特人提供过庇护。
第三章 罗马时期不列颠人的宗教流派………………………… 31-47
第一节 罗马时期不列颠的古罗马宗教………………………… 31-34
第二节 罗马时期不列颠的东方宗教………………………… 34-44
第三节 罗马时期不列颠的凯尔特宗教…………………………44-47
第四章 古罗马宗教在不列颠社会的影响…………………………47-65
第一节 宗教与政治………………………… 47-50
第二节 宗教与经济………………………… 50-57
第三节 宗教与个人的心理调适………………………… 57-59
第四节 宗教与丧葬习俗………………………… 59-65
第五章 罗马不列颠时代后向基督教的皈依………………………… 65-70
第一节 向基督教的皈依………………………… 65-68
第二节 异教的留存………………………… 68-70
结论
凯尔特人是铁器时代不列颠的主人，他们处于部落社会晚期的混合型农业时期，信奉以督伊德教为主的“自然宗教”，其特征是自然崇拜、动物崇拜等，相信万物有灵、灵魂不灭。但随着凯撒于公元前55年对不列颠幵始征服，至公元43年克劳迪乌斯实现了对不列颠的征服，不列颠社会较为单一的宗教生活现状发生了改变。
公元43年至公元391年间的罗马统治不列颠时期，罗马化在不列颠逐渐发生，尤其在城镇、维拉和军事戍地：拉丁语普遍运用于法律、政府、商业，以及文化各领域，城镇市民着罗马风格的宽大褂，喝葡萄酒并经常光临浴池，举办晚宴聚会。宗教方面，罗马不列颠主要存在三种宗教流派：古罗马宗教、东方宗教，以及残留下的凯尔特宗教。古罗马宗教除了自身的宗教信仰和崇拜仪式得到传播外，还与凯尔特宗教相融合，催生出罗马一凯尔特式的宗教崇拜。东方宗教则包括早期基督教、密特拉教以及地中海沿岸地区的个别神祗，主要有西布莉和她的情夫阿提斯、伊希斯和她的配偶塞拉皮斯，以及巴克斯等。这一局面的出现，使铁器时代不列颠人单一的宗教生活方式发生了改变，不列颠人的宗教生活在罗马时期出现了多姿多彩的画面。其中，以“政教合一”和“多神崇拜”为特征的古罗马宗教占据中心地位，对罗马时期不列颠政治统治的稳定、宗教相关工艺的发展、个人心理的慰藉和调适，以及社会丧葬习俗的丰富都产生了深远的影响。
公元392年基督教被确立为罗马帝国的国教，成为帝国范围内最为主要的合法宗教，不列颠作为罗马的一个行省，基督教在不列颠也广泛传播幵来，不列颠中南部大小王国的首领率先販依，爱尔兰修道院和英格兰修道院相继建立，且南北基督教的分歧在惠特比宗教会议中也得到有效解决。与此同时，其它的宗教信仰及其影响被异教化与边缘化，不列颠社会的宗教由纷繁杂陈的多宗教流派与各行其是的多神崇拜逐渐走向了同流归宗的一神崇拜。但是，基督教化的过程是缓慢的，异教没有也不可能很快消失。
在后罗马不列颠时代，一些地区依然存在非基督教的宗教崇拜。进入中世纪后，这些异教信条和宗教节日在社会风俗中得以遗存，并有一些融入了基督教。甚至于公元18世纪以来，在西欧和北美等国家，兴起了一种现代意义上的“督伊德教运动”。这正如古罗马元老院议员昆图斯奥里利乌斯?西马库斯（Quintus Aurelius Symmachus)所说：对传统习惯的爱是一种强大的力量。罗马时期不列颠的宗教生活，不仅让我们见证了不列颠古文明在宗教方面的多姿多彩，也让我们见证了不列颠宗教从“自然宗教”到“多神教”和“一神教”的发展历程。