绪论
0.1 研究背景
2005 年《国务院关于加强文化保护的通知》提出确立了“文化遗产日”和“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的方针。随着国家对民族文化的日益重视，学校作为传承的重要基地，很多研究者的目光开始转向学校。西藏也开始进行非遗进校园，如扎囊县“果谐”体操进校园。也相继出台了一系列好的政策，取得了很大的成绩。 2011 年 6 月执行的《中华人民共和国非物质文化遗产法》第 34 条有关“学校应当按照国务院教育主管部门的规定，开展相关的非物质文化化遗产教育”规定，说明了学校具有传承民族文化遗产的责任与义务。 “我区自 2014 年出台《关于开展非物质文化遗产进校园工作的意见》以来，已经有西藏大学、西藏藏医学院、日喀则拉孜县拉孜镇中心小学等 7 所学校被命名为西藏非物质文化遗产进校园示范基地。”1对藏族民间音乐在学校音乐教育中传承起到很好的促进作用，不少教师及领导逐渐认识了解民间音乐的现状以及传承的重要性。同时引进了不少国外优秀教学法，在课堂、课外活动运用民间歌舞。使西藏音乐教育发展有着很大的促进以及推动作用。但传承过程中还是存在着很多薄弱的环节以及不足之处。据笔者对拉萨部分中小学进行观摩与实地教学，2014 到 2016 连续三年的观摩以及对拉萨中小学音乐教师比赛现场进行讨论，使我们感触特别深。发现了民族音乐方面的缺乏，民族艺术虽早已在非物质文化遗产保护中受重视与保护，也在国家及自治区层面也对民族艺术非常注重，但在学校中传承保护还存在很多薄弱问题。本人在学校实践中了解到，民族艺术在课外传承的比较好，在课堂上民间音乐方面特别缺乏。在国家大力提倡弘扬优秀的传统文化与西藏音乐教育中民族音乐相对薄弱的背景下，本文以非遗视域下在西藏民族音乐在学校音乐教育中进行实践探索，通过本人在实地实践教学，以学校音乐教育来传承民族音乐，借鉴我国传统教学方法和国外教学法来传承民族音乐。希望为民族音乐走进课堂提供实践案例和理论依据，使西藏民族音乐在学校音乐教育中得到更好地传承与保护。
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0.2 研究的价值与意义
“在《全日制义务教育音乐课程标准（实验稿）》的第一部分前言基本理念中有这样的明确表述：“应将我国各民族优秀的传统音乐作为音乐课重要的教学内容，通过学习民族音乐，使学生了解和热爱祖国的音乐文化，增强民族意识和爱国主义情操。”2学生贴近的民间音乐为基础加以三大教学法中教育理念作为指导，把中国传统教学与国外教学方法相结合，运用到课堂教学、课外艺术活动，丰富西藏小学音乐课堂的教学手段与方法。让西藏的音乐教育带有自己民族特色。正如以谢嘉幸老师所说“让每一个学生都会唱自己家乡的歌。”3让孩子认识自己民族的民间音乐，以通过本人在实地教授民间音乐，运用新的教学理念与方法，希望通过教学实践研究，探索民族音乐在少数民族地区传承发展的途径，为今后进一步研究这方面的学者提供相关资料和理论依据。 非物质文化遗产是一个民族一个区域长期生活过程中形成的一种文化遗产。西藏是中华 56 个民族中民间音乐文化丰富多彩的民族之一，也是我国文化宝库中的瑰宝之一。但民间音乐文化由于外来文化的冲击，导致它的生命力变得脆弱，再加上因现代经济、外来文化的冲击，难以保存与传承。本人在实地实践过程中发现，虽然在校传承民间文化，但传承过程中出现很多不足之处，所以本文是通过把西藏丰富民间音乐运用到西藏小学音乐教学中，意义在于借鉴国外优秀的教学法，结合藏族自身的传承方式，在实践教学中探索藏族民间音乐在学校传承的有效路径。建立西藏学校音乐教育具有自己民族特点的教学体系。让学生了解藏族传统音乐文化；民族民间音乐文化得到更广更好的时间与空间的传承与保护。为西藏学校音乐教育中民族音乐教学体系的构建，为民族音乐如何在学校教育中传承的进一步研究提供理论依据，具有一定的现实意义和实践意义。
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第 1 章 国内外民间音乐在学校音乐教育中的传承
1.1 国内民间音乐学校传承现状
我国是一个多民族国家，各个少数民族都有自己民族的民歌，其民间音乐也是不计其数，民间音乐对于每一个民族的文化来讲是这个民族的立足之本，需要我们去传承与保护的文化，中国民间音乐传承非常繁荣，传承与保护的途径也多种，当今我们普遍使用两种途径把自己的民间音乐的传播与保护之中，一是人民群众在平日的仪式活动或者在劳动过程中的传承与传播，这也叫主动传播。二是被动的传播，所谓的被动传播是指借用某一个事物来帮助传播，说白了也就是从自然传承方式与传统传承方式为主的传承方式。上述两种是传承传播的主要取向，若要细分的话，第一种传承传播方式是特别的好，但是社会生活变化使这种传承传播正在处于跟外来文化冲击当中。第二种虽然是为了传播而传播的一种方式，但在传承过程中还是有利传承传播本民族的文化，如它在学校中传播是非常有效的一种方法。学校具有特殊的传承保护民间音乐的功能。在我国国内的很多地方也实践了“民族民歌引进学校教育”，如：京剧进校园、侗族大歌进校园、石阡木偶戏进校园、陕北民歌进课堂等等，也取得了一定的成果。2006 年开始陕北地区为了更好的传承保护自己民族文化提倡“四进课堂”，这“四进”指的是陕北民歌、陕北大秧歌、安塞腰鼓和剪纸及农民画，着四项进课堂，提高学生的素养，弘扬传承民族民间文化。以及贵州“在各地非物质文化遗传的项目实施中，的确将学校教育传承作为重要途径，以培养非物质文化遗产的传承人和传播者。贵州非物质文化遗产丰富，在多项世界、国家、省、地、县级的立项项目中，以学校教育传承作为保护路径的占 95%左右。”4但传承方面还存在一些薄弱的环节。如：《谈“非遗”学校传承的功能与困惑——以石阡木偶戏的学校传承为例》（2015师英杰）此论文中写道石阡木偶戏是流传于贵州省石阡县的一种戏剧。2005 年走进了国家非遗名录，2006 年在当地县民族中学里引进木偶戏，对石阡木偶戏传承取得了积极地作用，但在学校教育中的传承过程中也遭遇到了种种困难，遭遇困难的主要原因有，在学校教育传承过程中，学校教育对民间音乐的不了解；学校相关人员对民间音乐方面意识的淡薄以及学校教育中传承民间音乐得不到重视等等问题。
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1.2 民间音乐在国外三大教学体系中的认识和应用
当今世界上普遍应用，具有广泛意义和影响力的教学法，它跟学校音乐教育是息息相关的，尤其是民间音乐方面有着密切的关系，这三大教学法是在不同国家不同民族的不同音乐教育家，在自己本土民间音乐的重视下形成了自己的教育体系，他们运用自己的民间音乐为教材，运用符合自己国家、民族的教学方法，在教学中教唱民间歌曲。三大教学法分别为奥尔夫教学法、柯达伊教学法、达尔克罗兹教学法，在国内实践运用广泛，在我国引进和应用三大教学是一种多元文化的学习，也是更好的提高与发展我国音乐教育，以及弘扬传承我国优秀传统民间音乐文化的一种新趋向。 达尔克罗兹教学法是出生于奥地利维也纳的一生从事于音乐教育事业的瑞士著名音乐教育家、作曲家，爱弥尔·雅克·达尔克罗兹（Emile Jaques-Dalcroze，1865-1950 年），在达尔克罗兹一生努力下，创立了体态律动为核心的，以视唱练耳、即兴音乐实践三部分组成的“达尔克罗兹教学法”。此教学体系不仅对奥尔夫教学法与柯达伊教学法也起到了积极作用，至今还对诸多国家的音乐教育事业影响着。一次偶然的机会，他对阿拉伯音乐的那种神秘的复杂的节奏所吸引。之后开始对体态律动教学的方法进行了尝试和研究，最终形成了从“人”的本质、根本、基础动作为出发点的音乐与身体紧密关联的体态律动。人们以自己的身体用等问题上的思考的缺乏，导致至今还存在着很多不足之处。本文是在济南小学的学校到教师再到学生中存在的问题上以柯达伊教学法来指导补充或提出了一些宝贵的意见，从学生学的有兴趣，教师教的不困难之上把自己民族民间音乐文化在学校教学中运用好的教学法，弘扬自己的民族文化，更好的传承传播自己民族的文化。在我国引用外国三大教学法不仅能提高我国学校音乐教育，而且在学校中传承民族文化过程中的能运用的好渠道。《达尔克罗兹教学法在少数民族地区的运用研究——以武定县近城小学为例》（云南师范大学 2014 年硕士学位论文，杨春静）中写道对学校的音乐课特别注重，尤其是武定县近城小学特别的重视自己祖先留下来的民族文化，学校不仅有专职的音乐老师，还有兼职老师 37 个民间艺人。他们做到了就是我们提到的“引进来，走出去”的传承方法，近几年学校相关领导与老师特别关注达尔克罗兹教学法，他们不仅仅在教材内容中应用，而且在结合自己本民族文化引用达尔克罗兹教学法的体态律动、视唱练耳、即兴表演内容。他们运用正确的跟彝族歌舞相对应的教学法，把自己的民族文化彝族歌舞更好的传承传播在学校教学中。
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第 3 章 藏族民间音乐在学校传承中存在的问题.... 15
3.1 教学基础设施建设不完善 ........ 15
3.2 乡土教材建设缺乏 ....... 16
3.3 对民间音乐的重要性认识不足 .... 16
3.4 师资队伍建设薄弱 ....... 17
3.5 完善评价机制 .... 17
3.6 民族音乐资源开发与利用欠缺 .... 18
3.7 教育理念、教学方法滞后 ........ 18
第 4 章 实践案例与分析.......... 20
4.1 课堂教学案例 .... 20
4.2 课外教学案例 .... 36
第 4 章 实践案例与分析
4.1 课堂教学案例
笔者首先为什么是以玩游戏与讲故事导入是因为本人教学的方向是小学二年级的学生，小学生非常好动与喜欢思考，在这么一个情况下，本人运用了这一种导入。其次在教唱部分，本人选用了《跳绳歌》这首藏族民间儿歌，画音高曲线与“击打杯子伴奏”的融入，主要为了激发学生的兴趣，提高学生的节奏感，发现在教学过程中运用画音高曲线与无音高节奏加入藏族民间儿歌的学习，从课堂的气氛，再到学生对此音乐的了解、参与，以及学生对音乐节奏能力方面有了很大的转变。在下课之时，很多学生来找我，跟我一起唱《跳绳歌》玩杯子节奏，这一时本人发现通过运用一种新颖的方法，去教藏族民间音乐，学生不仅歌曲学唱的快而且记得牢不易忘记，尤其是教授音乐的相关枯燥知识时，我们运用这一种节奏游戏或画画的方式来讲解，学生更容易接受。
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总结
文化全球化开始转变多元文化的今天，认识民间音乐、走进民间音乐、了解民间音乐，让民间音乐在良好的社会环境下传承与保护，而且认识到了民间音乐最好保护与传承的渠道——走进学校教育。中国是多民族国家，它具有丰富多彩音乐文化，不同民族不同地方的民间音乐是本民族或地方文化的重要组成部分，藏族民间音乐文化丰富多彩，是中国音乐宝库中的魁宝之一。我国保护传承地方音乐文化是中国文化传承保护的必备前提。在国家与政府的重视下，诸多藏族民间音乐文化列入了非物质文化遗产的保护名录，也得到了很好的保护与传承，不仅如此，藏族民间音乐的传承保护渠道开始走进西藏学校教育。在国家的重视下，政策、资金等问题上得到了很大的帮助与提高，西藏诸多学校对藏族民间音乐的传承与传播取得了不少的成果。但西藏在经济、文化、政治、地域等不同，以及西藏学校音乐教育的起步晚，不仅是从学校教学观念、教学制度、教学内容及学生的内容接受程度到教师的教学水平等存在不少问题与困难，以及藏族民间音乐资源的缺乏，藏族民间音乐在学校教育的传播与保护中存在着诸多不足之处。 本文从问卷调查、实地调研、实践教学出发，从不同的角度了解藏族民间音乐，以及对西藏学校音乐教育中开展运用藏族民间音乐现状进行了分析。藏族民间音乐在西藏中小学音乐教学中运用以案例分析的方式讲解目的、意义、教学过程、教学方法等，阐述藏族民间音乐在学校教学中传播与保护是一种渠道与桥梁，探索民族音乐引入学校的有效方法。
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参考文献（略）