第 1 章 绪论
1.1 选题背景和研究意义
1.1.1 选题背景
弗里德里希·奥古斯特·冯·哈耶克，奥地利裔英国人，是世界著名经济学家、政治哲学家，新自由主义的代表人物，1974 年获得诺贝尔经济学奖、1984年获得英国荣誉勋章、1991 年获得美国总统自由勋章，他被称为 20 世纪最具影响力的经济学家及社会思想家之一，曾著有《通往奴役之路》、《法律立法与自由》、《自由宪章》、《致命的自负》等诸多具有广泛影响力的学术专著。哈耶克的新自由主义理论作为一种资本主义意识形态，始终具有反社会主义和集体主义的理论特质，与我国的社会主义意识形态处于对立地位。哈耶克的新自由主义理论在东、西方都有着巨大的影响力，美国总统里根曾聘请哈耶克为经济顾问，英国首相撒切尔夫人称哈耶克为“最重要的哲学导师”，哈耶克的新自由主义理论是“撒切尔‐‐‐里根主义”最为重要的理论来源之一，可以说哈耶克思想的广泛传播和巨大影响力，对我国的意识形态建设造成了一定的威胁和不利影响。
思想政治教育的本质决定了思想政治教育的意识形态性。“思想政治教育的本质在于社会主导意识形态的教化，具体体现为通过提高人的思想政治素质为社会全面进步服务。”①我国的思想政治教育是马克思主义意识形态的灌输与教化。面对国际新自由主义思潮对我国意识形态领域的冲击，需要我们加强对哈耶克理论的梳理和研究。近年来，裹挟着哈耶克理论的新自由主义思潮再次席卷全球，其通过经济“三化”、“宪政民主”、“普世价值”等方式冲击我国的经济基础、政治理念和文化价值，新自由主义思想的传播不利于我国的社会主义意识形态教育，对我国的社会主义价值观和价值体系造成了一定冲击。道德观作为哈耶克理论体系中的核心观念，是新自由主义意识形态与我国社会主义价值观、道德观对抗的重要理论基础。面对这种现状，就需要我们加强对哈耶克道德观的体系梳理和理论研究。因此，本文以哈耶克论述道德的专著《致命的自负》为基础，参考了哈耶克其他涉及道德概念的专著，对哈耶克的道德观进行梳理和研究，在此基础上以马克思主义理论的视角全盘审视哈耶克的道德观，并作出思想政治教育批判，以此应对抵御新自由主义思潮的冲击。
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1.2 国内外研究现状
1.2.1 国内研究现状
国内学术界对哈耶克理论研究的学者和成果都很多。以研究人员来看，国内有着邓正来、汪丁丁、冯克利、秋风、韦森、高全喜等一批研究哈耶克理论的知名学者。以哈耶克道德理论相关研究内容来看，可以发现主要围绕着正义观、自由观、进化论等视角对哈耶克的道德理论进行研究。
首先，以研究哈耶克的著名学者为视角，对国内研究现状进行梳理。
邓正来是国内哈耶克研究领域最为著名的学者，在 90 年代曾被誉为哈耶克自由主义研究的主要引领者和推动者。邓正来对哈耶克理论的研究主要集中在法学和政治学上。就哈耶克著作的翻译而言，邓正来翻译整理了《哈耶克文集》、《自由秩序原理》、《法律、立法与自由》和《个人主义与经济秩序》等哈耶克的著作。就哈耶克理论的研究而言，邓正来出版了《自由与秩序：哈耶克社会理论的研究》、《规则·秩序·无知：关于哈耶克自由主义的研究》、《哈耶克社会理论》、《哈耶克法律哲学研究》等对哈耶克理论研究的专著。同时，邓正来还发表了《哈耶克方法论个人主义的研究》、《哈耶克关于自由的研究》、《哈耶克思想研究与相关问题》等对哈耶克理论研究的论文。邓正来对哈耶克的知识观、规则观、理性观、秩序观、法制观、自由观等诸多理论都有深入的研究。可以说邓正来对哈耶克的理论研究是较为全面的，为国内学者对哈耶克思想的研究奠定了重要基础。
汪丁丁是国内哈耶克研究的重要学者，他对哈耶克的思考以经济和道德为重点，以哈耶克的扩展秩序、知识论为理论核心，在行为经济学、经济哲学、演化认识论和演化道德哲学等方面对哈耶克理论进行了深度的阐述。汪丁丁对哈耶克思想的评价是褒大于贬的，他发表了《知识论视角下的哈耶克——推荐<哈耶克传>中译本》并为《通往奴役之路》的中文译本作序。汪丁丁在对哈耶克思想研究的基础上也提出了诸多自己的见解，他在《哈耶克<感觉的秩序>导读》、《哈耶克“扩展秩序”思想初论》中以哈耶克知识论为基础，解读了哈耶克的扩展秩序理论，在《人类合作秩序的起源与演化》一文中也谈及了哈耶克的扩展秩序理论在人类秩序中的重要作用，在《效率、进化与规则——汪丁丁、叶航、冯钢三人对谈录》侧面谈及了以哈耶克的道德观为核心的效率、进化、规则、竞争和合作的问题。综合汪丁丁对哈耶克研究的诸多论述，汪丁丁认为扩展秩序是道德的核心，而哈耶克的道德哲学实质是解释资本主义经济制度的意识形态基础。汪丁丁对哈耶克道德理论和经济理论之间联系的研究，对国内学者研究哈耶克的道德观提供了重要的理论视角。
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第 2 章 哈耶克从“小社群”到“大社会”道德进化理论的形成、研究缘由及文本范畴
2.1 哈耶克道德进化理论产生的社会背景
哈耶克道德进化论的产生与其一生所经历数次剧烈的社会变动有着很大的相关性。哈耶克生于 1899 年，卒于 1992 年。在他漫长的将近一个世纪的生命中，世界发生了数件影响人类的大事，两次世界大战，德国纳粹的兴起和覆灭，苏联的诞生和解体，世界性的资本主义经济危机与福利制的兴起等一系列重大事件。这些事件的冲击促使哈耶克不断的反思历史事件背后的规律和本质，就这样哈耶克对人类文明的底层逻辑的思考---道德进化论也就在这种背景下产生并逐步形成了其独特的新自由主义道德观。
2.1.1 法西斯极权主义与计划经济
在哈耶克将近一个世纪的人生中，哈耶克始终作为一名新自由主义的旗手对他心目中的对手极权主义和集权政治进行着斗争与批判，这与哈耶克所目睹的法西斯主义的灾难和社会主义计划经济的冲击密不可分。在哈耶克成为一名经济学家之前，他短暂的参加了一战失败的奥匈帝国陆军，随后同为战败国的德国在纳粹法西斯主义所谓的国有化推动下，迅速的整合并挑起了第二次世界大战，这次战争给欧洲甚至整个世界带来的灾难与痛苦使得哈耶克陷入了对历史的反思。同时，在哈耶克家乡维也纳东方的社会主义国家苏联通过公有制与计划经济迅速崛起，这种新的制度形式的产生与爆发，令哈耶克和他所处的资本主义社会产生了高度的恐慌。很多资本主义国家的群众、学者甚至是施政者都转投到国有化和计划经济的怀抱，“无论在英国还是在欧洲大陆，大萧条都大幅度地增加了人们对社会主义的热情。整个西方社会成百上千万人失去了工作，在人们心中，资本主义已经失败了，马克思对资本主义的语言是准确的，而像苏联那样由集体、国家控制生产资料，是实现经济稳定和高效率的最好途径。”①面对这种情况，哈耶克接过米塞斯对社会主义的批判，参与到与社会主义论战之中，并于 1935 年发表了《集体主义经济计划》批判了社会主义经济计算，并认为社会主义经济计算的计划经济不但不能限制极权主义甚至一定会导致极权主义。与此同时，身为经济学家的哈耶克在 1928 年与凯恩斯开始了一场旷日持久的论战，并在论战中屡次落败。
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2.2 哈耶克道德进化理论形成的理性主义基础
哈耶克道德观的产生，是建立在进化论理性主义的理论基础和对建构论理性主义的批判之上。在哈耶克道德观的产生历程中，哈耶克一直对理性和道德的关系进行着思考与梳理，哈耶克对理性的看法大多数来自于孟德维尔、大卫休谟、卡尔门格尔等思想家的被称之为一般性社会哲学的思想，并在此之上提出了进化论理性主义。与之相反的是来自于笛卡尔、培根、霍布斯等唯理性主义者的哲学思想，这些思想家所秉承的思想是被哈耶克批判的唯理论建构主义或建构论理性主义。简而言之，哈耶克认为人类社会的道德应当如进化论理性主义所言遵循着自生自发的自然进化原则，道德是与理性共同发展进化的，并非建构论理性主义所提出的人类道德和社会秩序能够通过理性所人为设计。
2.2.1 对两种理性主义分歧的思考
在哈耶克看来，两种不同的理性主义者对人的理性的认识具有着巨大的偏差，也由此产生了具有巨大分歧的两种不同的理论。产生于 16、17 世纪的唯理论建构主义或建构论理性主义（下文统称为建构论理性主义），普遍认为人的理性并不具有一定的局限性，而是认为人的理性能够认识世界的一般本质和一般规律，并能有效的指导人们的实践，构建我们的文明和社会结构。这种建构论理性主义所秉承的理性改变了原本人们普遍想法，“理性在很大程度上意味着人们在遇见真理尤其是道德真理的时候认识这种真理的能力，而不是一种依据明确的前提进行演绎推理的能力。”①这种能力产生的基础和结果应当是一种一般性的行为准则，和与之相关的人们的文明和道德。而也是基于此，文明并不是基于理性而产生的，文明框架下的规则和制度也不是基于理性所创造的，文明和制度应当是一种自生自发的自然之物。正相反的是，笛卡尔、培根、霍布斯等建构论理性主义者明确的反对文明和制度是自生自发的自然产物，而是认为文明和制度应当是人类通过理性不断建构并创造出的人为产物。在文明和制度的产生过程中，起主要作用的人类理性应当是一种“几何学精神”式的存在，这种存在应当是一种通过演绎而认识并具有创造性的能力。
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3.1 “小社群”道德进化的产生：文化进化的结果 ......................... 39
3.1.1 文化进化的产生：文化传统对本能的限制与冲突 ........................... 39
3.1.2 文化进化的扩展：小社群道德与大社会道德的合作与冲突 ......... 41
第 4 章 哈耶克从“小社群”到“大社会”进化的道德理论 .......... 64
4.1 本能秩序下小社群的“自然”道德 ............................ 64
4.1.1 小社群道德的规则：共同的、具体目标的抽象行为规则 .............. 65
4.1.2 小社群道德的特点：本能秩序下的自然道德 .................................... 67
第 5 章 哈耶克道德观思想政治教育批判的马克思主义理论“尺度”...............86
5.1 关于哈耶克道德属性的马克思主义理论评判 ............................. 86
5.1.1 哈耶克道德观的资本主义属性评判 ........................... 86
5.1.2 对哈耶克道德观的资本主义意识形态性批判 .................................... 88
第 6 章 哈耶克道德观思想政治教育批判的核心要义
6.1 哈耶克道德观的意识形态批判
哈耶克的道德进化论是一种资本主义的意识形态。哈耶克的自由主义理论“实质上就是西方国家的‘政治经济学’，是披着经济理论外衣的意识形态理论”①。哈耶克的道德观是资本主义走向国际化、垄断化进程中所形成的理论体系，其理论服务于国际垄断资本，是资本主义对社会主义颠覆和冲击的意识形态武器，是资本主义统治世界的治理方案，反映了资产阶级的道德观念和价值追求。“新自由主义的关键不是制作一个更加适应现实世界的模式，而是让现实的世界更加适应它的模式。这不是一个纯粹的理论幻想，而是一个非常现实的政治方案。新自由主义已经登临全球思想、政治和经济力量之巅，所有这些力量都可以被动员起来去实现让全世界的人都服从资本的判断和道德的新自由主义计划。”面对着哈耶克道德观的资本主义本质和政治诉求，面对着哈耶克道德观对社会主义制度、理论、道路、文化的全面对立和冲突，就需要我们在思想政治教育的过程中，加强社会主义意识形态教育，加强精神文明教育，以“四个自信”化解新自由主义意识形态的冲击。
6.1.1 认清哈耶克道德观的资本主义本质
资本主义意识形态是哈耶克的道德观的本质。哈耶克在构建其道德观的过程中，不断强调交换、贸易和自由市场的重要性。他强调资市场的自发性和自由性，反对政府和社会组织对资本和贸易的管控，“与其说政府会促进远距离的贸易，不如说它经常阻碍这种贸易……强大的政府对自发的改进一再造成破坏，使文化的进化过程半途夭折。”①哈耶克的自由市场理论看似是在维护贸易的扩展和资本的全球化，实则是为资本主义全球化和国际垄断资本的世界治理体系提供理论基础，同时也为资本主义社会对社会主义的颠覆提供意识形态的武器。
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结语
加强社会主义道德建设是思想政治教育的重要任务。党的十九大报告指出：“加强思想道德建设。人民有信仰，国家有力量，民族有希望。要提高人民思想觉悟、道德水准、文明素养，提高全社会文明程度。”①道德是全社会的价值追求的总和，习近平总书记曾就思想道德建设作出了“国无德不兴，人无德不立”，“精神的力量是无穷的，道德的力量也是无穷的”等一系列重要论述。这些重要论述都在表明时代发展对社会主义道德建设的要求，突显了中华民族伟大复兴中国梦的实现过程中道德建设的重要意义。与此同时，近年来新自由主义思潮席卷全球，对我国的社会主义现代化建设产生了诸多的不利影响。哈耶克的道德观就是典型的新自由主义意识形态理论，秉承哈耶克思想的新自由主义者试图以市场秩序为改革蓝本，以哈耶克道德进化论为理论体系，对我国的政治、经济、社会、文化进行全面冲击，歪曲我国的社会主义价值观、道德观，试图颠覆我国的社会主义道路、扭曲我国的社会主义理论、破坏我国的社会主义制度、瓦解我国的文化。面对着我国社会主义现代化对道德建设的要求，面对着新自由主义思潮的冲击，对哈耶克道德观的研究和批判成为我国社会主义公民道德建设的重要而紧迫的课题。
首先，对哈耶克道德观的梳理和研究。哈耶克的道德观以道德进化论的理论形式展开。哈耶克的道德进化论认为，道德遵循着从“小社群”道德到“大社会”道德的进化逻辑。在哈耶克的道德进化论中，文化进化、扩展秩序和市场秩序是最为核心的三个概念，道德的进化始于“小社群”中的文化进化，在扩展秩序下道德规则体系不断扩展进化，并最终进化出了主导“大社会”的市场秩序。文化进化产生于文化传统对本能的限制与冲突，在小社群道德与大社会道德的合作与冲突中不断扩展，遵循着自生自发的自然进化原则和竞争机制，并最终产生了智力、传统、习俗和道德。扩展秩序以分立的私有财产为核心，以分立的个人知识为要素，有限政府的法治是扩展秩序得以不断进化的保障，扩展秩序是一切人类文明建立和发展的力量，是道德的根基。市场秩序则产生于作为交换行为的贸易，其具有行动目标不明性的原则，通过竞争的机制使人类社会扩展进化为交换聚合的自由社会。但是，哈耶克的道德进化论看似以道德为视角全面解释了人类社会的发展进化过程，实质上哈耶克的道德观具有重大的理论缺陷。
参考文献（略）