马克思主义哲学之罗尔斯政治正义思想研究

第 1 章 引言

1.1 研究的目的和意义
中国改革开放以来已经初步完成了从计划经济到市场经济的转轨，同时正大力推进社会政治体制改革，在这关键的社会转型期，我国面临着诸多问题，特别是人们对于公平正义价值相关的社会矛盾尤为关注。面临诸多社会不正义问题（如社会主体的地位不平等，贫富差距扩大等问题）急需解决。尤其是在 2007 年十届全国人大五次会议记者招待会上，温家宝总理提出“让正义成为社会主义国家制度的首要价值”，以及在 2010 年十一届人大三次会议答记者问，温家宝进一步指出，“公平正义比阳光还要有光辉”之后，正义问题越来越成为社会关注的热点和学术界探讨的重要领域。

1.1.1 研究目的
在我国当前的社会环境下，我们可以借鉴西方的现代正义理论，其自由平等原则、机会平等原则已经被公众所普遍接受和认可，可以为我国的经济制度和政治制度设计提供理论上的借鉴，力求建设一个更加公平正义的和谐社会。公平正义社会的建设离不开正义原则，正义作为社会制度的首要价值，对于一个社会来说是至关重要的，一个没有规则的社会将会是一个无序、不稳定、不长久的社会。而正义作为基本的价值观，是社会规则设计和安排的依据。只有遵循正义的原则，社会中各个阶层才能达到良性的互动，才能形成有效的、持续的社会合作，国家这个社会合作体系才能健康发展。罗尔斯作为二十世纪末著名的伦理学家、政治哲学家和新自由主义思想的代表人物，他的代表作《正义论》和《政治自由主义》都是二十世纪最具影响力的著作，他的著作体现着高度的理论抽象和强烈的现实结合：一方面为政治哲学的学科发展提供了新的研究方法和思想资源，树立新的政治理论的研究范式；另一方面他的政治理论立足于社会的基本结构，致力于秩序良好的社会何以可能的研究上，具有现实的实践意义。本文以批判的视角，把罗尔斯后期政治正义的政治建构放置于马克思主义哲学的视野下，在深入研究罗尔斯政治正义的逻辑建构的同时，用马克思历史唯物主义理论来分析罗尔斯政治正义建构的理论缺陷，肯定其市场经济下的政治正义的两个原则，把罗尔斯合理的正义思想与社会主义市场经济情况下的马克思主义的正义理论相结合，丰富和发展马克思主义正义理论，用马克思主义正义理论指导社会主义市场经济条件下的经济、政治及社会制度的设计和安排。...................
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第 2 章 从《正义论》到《政治自由主义》

2.1 正义的内涵
在西方，正义从古希腊开始就已经成为人类追求的理想目标。“正义”一词的英文单词是justice，与公正的单词一模一样，其意义也是相同的，它既是一个道德伦理学概念，又是一个政治学概念。正义又可以称公正，一般意义上，它们在大多数著作中是相互通用的概念，只有在极少部分著作中，存在些许差异，但并不影响正义的实质。实质上，正义就是一种价值判断或价值评价。在我国，《辞源》对于公正的解释是：“不偏私，正直；”它包含两种含义：一是指公正的、正当的道理。如《史记·游侠列传》：“今游侠，其行虽不轨於正义，然其言必信，其行必果。”①二是指公道正直，正确合理。如《潜夫论·潜叹》：“是以范武归晋而国奸逃，华元反朝而鱼氏亡，故正义之士与邪枉之人不两立之。”②正义理念是在人类发展到一定历史阶段的产物，它是一种规则的体系，是对人的基本权利和利益分配的规则进行规范的理念。正义理念作为一种被社会成员普遍认可的社会理念，只是在现代社会中才逐渐形成。其所包含的平等、自由等理念，直接构成了正义的理念依据。在现今社会中，正义一般理解为公正，它描述了一定的客体事物或事件的某种特定状态、性质。
在现实生活中，人们往往把正义等同于公平或平等，它们虽然都是一种价值评价，但严格意义上，也有少许的差异。 正义和公正英文都是justice，而公平的英文单词是fairness，他们在广义上是通用的，是人们平时的习惯用语。但狭义上，公正（正义）和公平两者存在着明显的差别：公正（正义）具有社会的“价值取向”倾向，强调价值取向的正当性；而公平带有“工具性”的性质，强调价值取向的衡量标准，或者说，公平像一种价值取向的衡量尺度。正义（正当）和平等这两个概念的内容在某些方面是一致的，有交叉和重复。“平等存在着‘过度’的可能性，而公正则不存在‘过度’的可能性，所以，合理的平等才具有公正的性质。”③平等是为了维护单个的个体在社会合作体系中的基本尊严，是个体的生存和发展的最基本保障，但是，如果把平等绝对化，就会对社会产生一系列的消极后果，使得付出巨大的个体在社会中得不到应有的所得，是一种不公正的待遇。“平等必须同自由，社会合作等价值理念结合起来，方能起到应有的社会正向作用..................
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第 3 章 “原初状态”的设计.......................................................14
3.1 “原初状态”的环境 ...............................................................14
3.1.1 “无知之幕” ........................................................................15
3.1.2 “最大最小值”规则 ...........................................................15
3.2 马克思视野下的“原初状态”困境 .....................................16
第 4 章 正义的两个原则..............................................................18
4.1 正义的两个原则.......................................................................18
4.2 马克思的正义思想对罗尔斯两个正义原则的回应................20
4.2.1 对平等自由原则的批判..........................................................21
4.2.2 对分配原则的分析..............................................................22
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结语
政治正义的两个原则是以脱离特定制度的方式（原初状态）抽象地加以确定的，但它们确定了一种可应用的政治观念的正义原则，可以被用来建立和评判具体的政治制度和经济制度。在确立了正义的两个原则形式上为公民所接受之后，原初状态的人走向现实经验层面的多元社会，罗尔斯仿照美国宪法的规定过程，经过在原初状态中选择正义原则——制定宪法——制定法律（立法阶段）——规范的应用（司法阶段）这四个阶段，（正义论，193-199页）逐步消除无知之幕。这四个阶段的依次进行是原初状态的无知之幕被打开和逐渐消解的过程，是假设的正义原则被具体地现实地应用于一种制度设计的过程。所以，虽然罗尔斯正义理论的设计程序在马克思主义视域下是不合理的，其正义理念立足于资本主义私有制社会，在这种社会中是达不到真正自由平等的，但是，罗尔斯正义理念本身的正义原则却具有其合理性，可以为我们所利用来丰富和完善马克思主义正义观。罗尔斯正义观念最终是要用于社会制度建设的，他把理论与实践紧密的联系在一起，具有其积极的现实意义。
罗尔斯正义理论的后面制度部分是依据达到共识的正义观念建构出一套最能符合我们深思熟虑的判断的公正制度体系，并以此回应民主社会出现的各种社会、经济等问题。罗尔斯指出，“若把正义论看成一个整体，那么，理想部分就提出了一个如果可能我们就要去实现的一个正义社会的观念。我们根据这个观念来判断现存的各种制度:如果它们没有充足理由就违背这一观念的话，那么在此范围内它们就被视为不正义的。”①因此，理论从制度的过渡具有十分重要的现实意义，因为它对于现存的社会制度具有一定的借鉴意义和参考价值，可以对现实社会中存在的种种问题给予一种解决的新思路。............

参考文献
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