一、延安时期艾思奇的主要哲学活动
(一)从事哲学教育的历程
1、在抗大任主任教员
艾思奇是抗大知名度的教员,他在抗大讲过许多次关于马克思主义哲学理论课 ,他的学生一部分是抽调的红军军政干部,一部分是从全国各地来延安的知识分子。中国人民抗日军政大学,它的前身是“中国抗日红军大学”。1937 年 1 月 20日改名,简称“抗大”。当时毛泽东非常重视抗大的教育,他亲自为抗大制定教育方针和校训,他说,创办抗大,“这是共产党的大事”。可见抗大在抗战时期的重要性,艾思奇到达延安不久,中央组织部就分配他到抗大担任教员,主讲哲学,在这样一所伟大的学校工作,这是他的幸运和光荣。他一到抗大,就遵照抗大的教学安排要求,积极投入工作,为抗大的教育事业抛洒光芒。
学生们都喜欢他讲的课。他授课有自己独特的方式,具体的情形,由吴佰萧的一段回忆,可以生动的描述。“1938 年初夏一天,在延安城里,艾思奇给一千多名学员露天上大课,学员们坐在地上,各就膝头做笔记,既肃静整齐,又愉快活泼。
艾思奇这堂课的内容是关于民族民主革命,讲得非常认真,仿佛时时都在想把自己理解的真理,让听众都能完整地掌握。有讲稿,但不是照着念。声调不高亢,也不讲究抑扬顿挫,但明白流畅,娓娓动听。”这段描述,虽然只是对艾思奇一次讲课的回忆,但也能生动的反映了他授课的情形:认真、严谨、灵活、朴实、易懂。
2、在陕北公学兼任教员
陕北公学简称“陕公。由于抗日战争形势的发展,越来越多的青年人来到延安,抗大的教育已经满足不了学习的需求,在这种情况下,中共中央和毛泽东主席决定再创一所新学校,这就是“陕公”。毛泽东对陕公给予了高度的评价,他说:“中国不会亡,因为有陕公”,陕公是全中国的缩影,“陕公是代表着统一战线,
公是一幅进步的缩图”。陕公前后合起来才办了近四年,就为中国的革命培训出一万多名干部。艾思奇就是为这样一所重量级学校兼任教员,他在这里讲过许多次哲学课,为哲学知识的传播做出很大的贡献,也为这所学校的培训工作付出了很多的心血。
3、在马列学院任教员
马列学院全称是“马克思列宁主义学院”。由张闻天等同志发起,于 1938 年5 月 5 日正式成立,这是一所培养高素质人才的干部学院,学员的进校条件高,要求很严格。马列学院的办学目的就是继承马克思的事业,学习和传马克思主义理论,提高理论研究者的水平,为党的理论工作奠定基础,为革命事业的胜利做好理论保证。在马列学院的学员,都具备较高的文化理论水平,吸收过抗大、中央党校、陕公等高等学校的培训。艾思奇就被调到马列学院任教。是马列学院的主要教员之一,负责讲哲学。同学们学习积极性很高,艾思奇深厚的哲学底蕴与留学经历,很受学员们的尊重。 ..............
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二、开创哲学大众化之路
(一)马克思主义哲学大众化的时代背景
1、马克思主义哲学大众化的起源
艾思奇的《大众哲学》正是说了这样一些让群众“想听”、“愿听”“听懂”的话,在当时的哲学界,翻起了千层浪,本来深奥难懂的哲学理论,被揭开了神秘的外纱,走向了常人的视野。也是这本深受争议的书,开创了马克思主义哲学通俗化的先河,为马克思主义哲学中国化、现实化的发展奠定了基础。所谓“马克思主义大众化”就是使马克思主义“说人民群众喜闻乐见的话”,而不是说人民群众“不想听”、“不愿听”、“听不董”的话,就是要关注人民群众的根本利益,使人民群众心悦诚服地接受马克思主义、掌握马克思主义,使马克思主义成为人民群众认识世界和改造世界的强大精神武器。
艾思奇自己把所做的马克思主义哲学大众化、通俗化的工作称之为马克思主义哲学中国化的“初步”。在《大众哲学》中,首先,一方面解决人们在日常生活中的疑难问题,另一方面规范表述认识论与辩证法的理论;一方面讲述自然界和人类社会的发展规律,另一方面却始终贯彻着历史唯物主义的立场。其次,就像黑暗中的一点星光,帮助无数青年消除内心的苦闷疑惑,走上革命道路,融入到抗日战争的洪流。最后,在《大众哲学》的指引下,马克思主义哲学走向中国化、大众化、通俗化的道路。让马克思主义中国化的最高理论指导我们发展社会主义事业。
2、马克思主义哲学大众化的社会背景
哲学是时代的精华,哲学的命运以满足时代的需要程度为转移。艾思奇所提倡的马克思主义哲学大众化及他所著《大众哲学》一书,能在当时受到社会各界的欢迎及政治界领导的重视,是因为适应了时代的需要。
当时的社会形势也不容乐观,一方面中央红军刚结束了二万五千里长征,胜利到达陕北,在陕北建立了革命据地,还没有站稳脚跟,虽然当时的中央革命已建立了陕甘宁、晋察冀等多处革命根据地,但仅靠自身的实力还不够,为了尽快的结束内战,中共中央决定建立广泛的统一战线,提出抗日救国的口号,国内形成了积极的革命局面。另一方面,当时正处于日本帝国主义发动的“九·一八”事变时期,日本占领了我国东北三省,逐步的向华北逼近,妄想侵占整个中国。国民党蒋介石在大敌面前步步退让,不顾外敌的欺压,还在忙着筹划内战,残酷的镇压抗日救国人员,社会处在混乱中,人民的生活更是苦不堪言。当时的中国人民迫切的在寻找抗日救国,拯救中国的道路,特别是青年一代更是热心的投入革命之中,寻找救国的革命真理。 .................
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三、 艾思奇对马克思主义哲学中国化、现实化的发展与运用.............28
(一)阐释马克思主义哲学中国化的实质和方式..............................28
1、马克思主义哲学中国化理论的内涵.......................................28
2、马克思主义哲学中国化的方式...............................................39
(二) 对反动哲学进行批判...................................................30
1、对“唯生论”和“力行哲学”的批判..........................30
2、对阎锡山“中”的哲学的批判......................................32
3、对叶青“把握特殊性”诡辩方法的批判.......................32
(三) 对毛泽东哲学思想的丰富与发展.............................34
1、毛泽东哲学思想汲取艾思奇哲学思想........................34
2、艾思奇对毛泽东哲学思想研究与宣传.........................36
四、 研究延安时期艾思奇哲学思想的当代意义...........................37
(一)对我们现时代继续推进马克思主义哲学大众化的启示..........39
(二)对我们现时代继续推进马克思主义哲学中国化的启示.........40
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结论
马克思主义哲学是关注社会实践、解决社会问题的开放、发展的体系,如果将其局限于狭小的活动范围内,那就只能固步自封、止步不前,失去其存在的价值。其二是我们不能因为主观喜好对马克思主义哲学进行裁剪、取舍。马克思主义是外来文化,我们中国人在应用时必定有我们自己的理解,但是我们在对马克思主义哲学理解和解释时,不能离开主体的实际环境与主体自身的需要。这样,我们在理解和解释马克思主义哲学时,就有会根据自己的需要去重点应用某一重要思想,而忽视了其他一部分同样重要的思想。例如,在革命战争年代,我们更多注重的是阶级的矛盾、冲突,而忽视阶级调和、和平共处的一面。
在当代中国,马克思主义哲学中国化正面临着理论创新、形态创新的客观要求。这个重担就落在我们这一代的肩上,要想顺利地推进马克思主义哲学中国化,取得开拓性的成果,需要我们认真研究马克思主义哲学中国化的历史过程,总结马克思主义哲学中国化的基本经验;需要我们从时代的现实出发,应用马克思主义哲学解决重大的现实问题,从而创新马克思主义哲学;需要我们敢于突破马克思主义哲学神圣化、教条化的观念,根据新情况、新实践,得出新结论。只有这样,才能让马克思主义哲学在中国特色社会主义的建设中起到领航的作用,解决建设中国特色社会主义中所遇到的所有困难和波折;才能使马克思主义哲学中国化的理论得到创新,诠释马克思主义哲学的核心。社会的不断发展需要新的理论,只要我们敢于挑战现实,不断的探索,马克思主义就一定能实现理论创新、形态创新。
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艾斯奇对马克思哲学在延安革命期的传播
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