第一章正义:亚里士多德政治哲学的内在价值追求
正义是人类重要的价值诉求,它犹如天空中的北斗虽,始终以其无比辉煌的光亮,照耀着人类的希望之路。当代美国著名学者罗尔斯在他的《正义论》中;宗明义的指出“正义是社会制度的首要价值,正像真理是思想体系的首要价值一样”?其实,不止是在罗尔斯,在人类历史的每一个时代,正义都能在伟大的思想者身上占有一席之地,而其在整个社会范围内激起的链漪也从未消散过,正义已经成了人类社会政治生活无法回避的话题。那么,在提出“人是天生的政治动物”的亚里士多德以及古希腊社会,正义之火一旦燃起必将不再熄灭。苏格拉底、柏拉图、亚里士多德师徒孙一脉相承,共同启了古希腊政治哲学的黄金时代,这一黄金时代当然也是“正义”的黄金时代。“苏格拉底说他一辈子除了考虑什么是正义,什么是非正义,并且实行正义和避免非正义以外,任何别的事情都没有做……”②而柏拉图最重要的理论著作《理想国》主要讨论的就是正义,理想国在柏拉图的心中就是一种正义之国。翻看亚里士多德政治哲学的相关书籍,我们发现正义也同样是亚里士多德政治哲学讨论的核心。从某种意义上说,亚力士多德的政治哲学其实就是一种正义哲学,以正义为内在价值追求的亚力士多德的政治哲学达到了前所未有的高度。正如我们所知,每一种思想都不是孤立的,每一种伟大的思想的诞生都不是一獄而就的,它必定有其存在的理论源泉和现实根基,亚里士多德的政治哲学及其正义思想也同样如此,他诞生于古希腊这片思想沃土之上。
一、亚里士多德之前的古希腊社会的正义思想
在亚里士多德之前,古希腊社会这片思想沃土上,就已经蕴育并诞生了正义思想。概况讲来,此时的正义思想经历了四个主要的发展阶段并表现为四种有代表性的正义观:
(一)神性正义观
神性正义观是古希腊正义观的最初表现形式。他蕴含在最早的希腊神话中。这时的正义观带有一种自发性和无意识性,但它是实实在在存在着的。公元前九世纪左右,古希腊诗人荷马(Homer)的两部重要著作《伊利亚特》和《奥德赛》,最早以书面的形式对萌发于古希腊社会的正义观念进行了记录。据古希腊神话记载,奥林匹斯山附近分布着掌管不同事务的诸神,诸神各司其职,按照一定的规则进行着权力划分,这个规则就是宇宙秩序的内在原则——正义。...................
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第二章善治:亚里士多德政治哲学的实践智慧显现
作为政治哲学中的现实主义者,亚里士多德花费这么大的精力所阐述的正义思想绝不是为了正义本身,必定有其更重要的目标指向,而这个目标指向无疑就是“善治”。亚里士多德生活在雅典民主制由盛及衰的年代,他深刻的体会到了民主之利好,也经受了破坏民主所带来的城邦和个人生活的混乱。如果说“正义”是亚里士多德政治哲学的内在价值追求,那么“善治”则是亚里士多德政治哲学的实践智慧显现。
当然,这里的实践不同于我们今天讲的实践,这是古典意义上的实践,指的是以价值追求为内在支撑的政治行为和道德行为。因此,作为一个有责任感的思想家,亚里士多德力图将其正义思想伸进城邦政治生活,于是就产生了 “善治”。因此,从这个意义上讲,善治是正义引领下的善治,善治又是正义的目的。具体来讲,这主要体现在其城邦治理思想中。为了更好地说明这一点,我们有必要先说明下亚里士多德的实践智慧思想。
一、亚里士多德的实践智慧思想
实践智慧是亚里士多德政治哲学中的一个重要概念,在其许多著作中都有涉及,最主要的论述出现在《尼各马可伦理学》中。在此著作中,亚里士多德为我们展示了一个实践智慧的基本轮廓,但却并没有详细地论述。究其原因,是因为在亚里士多德看来,实践的逻各斯并非是那么精确的或者说事实上是粗略的,因为实践所包含的东西并非确定不变的,实践所具体涉及到的行为也绝非什么技艺和法则,其中的内在的逻各斯也是不确定的,所以必须因时因地制宜。但是,尽管具有种种的不确定性,在《尼各马可伦理学》中,亚里士多德还是尽最大可能,对实践智慧进行了描述。
首先,关于实践智慧的定位问题。在《尼各马可伦理学》中,亚里士多德对灵魂进行了 “无逻各斯的部分”和“有逻各斯的部分”的区分。在进一步的细分中,亚里士多德指出“无逻各斯的部分”也包含两个部分,其中一部分是人与一般生物本能共有的部分即“营养的部分”,另一部分是指那种虽然本身无逻各斯,但在一定意义上分有逻各斯的部分即人的欲望部分。..................
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第三章优良的政治生活方式:正义与善治的完美统一...................23
一、亚里士多德的中道理论......................................................23
二、亚里士多德的秩序思想....................................................25
三、亚里士多德的公民与城邦关系理论................................27
第四章亚里士多德政治哲学对后世的影响............................31
一、亚里士多德政治哲学对希腊化时期的影响..................31
二、亚里士多德政治哲学对罗马时期的影响....................32
三、亚里士多德政治哲学对中世纪后期的影响.................32
四、亚里士多德政治哲学对近现代西方的影响...............32
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结束语
从出发点到考察路径直至最终的目的来看,亚里士多德的政治哲学都与现实政治生活方式紧密结合,这也使其开创了现实主义政治哲学的先河。
亚里士多德的政治哲学达到了古典政治哲学的巅峰,是古典政治哲学的集大成者,他总结、吸收了前人的思想精华,尤其是站在了苏格拉底和柏拉图这两位思想巨人的肩膀人,加上其自身多年的努力和发展,使其政治哲学达到了前所未有的高度。“正义”和“善治”是亚里士多德政治哲学中最重要的两个核心,其它的一切理论都不过为此服务而己。有关这两点的阐述之所以如此的精到而又富有实践性,是由于他现实的考察了古希腊历史上存在过的一百多个城邦,单就这一点就使其政治哲学思想生辉了很多。而施莱格尔所谓的“一个人天生如果不是柏拉图主义者就是亚里士多德主义者”正是从此层面而言的。
亚里士多德作为古希腊历史上最伟大的哲学家之一,举世公认的历史上第一位百科全书式的思想家,受到了后世广泛的称赞。
马克思称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物,恩格斯称他为古代的黑格尔,而黑格尔本人则说:“如果真有所谓人类导师的话,就应该认为亚里士多德是这样一个人”。亚里士多德的研究领域几乎涉及了古希腊学说思想的方方面面,并且每一个领域的研究都是卓有成效的,而且他还涉及到了很多当时空白却又开后世先河的学科。对于这样一位影响了人类文明史进程的大思想家,我们应当永怀一颗崇敬的心,而他的学说,更值得后世一代又一代的人反复的研究。因为其思想的博大性和深刻性,每一代人都能在他的学说中获得新发现,这对我们自身的发展又是大有裨益的。.........
参考文献
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