陶渊明的生命哲学

第一章绪论

第一节选题意义

陶渊明素有“田园诗人”的称号，从小到大，我们读到过好一些陶渊明的诗文，一直认为陶渊明就是专门写农家乐田园派诗人，从来没有真正的去理会他诗文中包含的抽象义理和哲学思想。随着年龄增长，阅历渐宽，陆续接触陶渊明的《归去来辞》、《归园田居诗》等诗文时，才慢慢体会其诗文中包含的孕养着丰富的思想。然而，即使如此，自己心中仍未能根除陶渊明身为田园派诗人的印象。直至最近几年，自己开始接触学习哲学，承蒙诸多师长及学友不断教诲及帮助下，再读陶渊明的《饮酒诗》、《形影神赠答释诗》，才开始发觉陶渊明文集中，谈及人生哲理的诗篇反而比田园诗要多得多；这些“非田园诗”每一首都韵含着对生命的感悟，深刻度不下于哲学家对生命意义的理解，他的诗文中韵含天道观、人生观、生死观等哲学思想。：
陶渊明的诗文表面看似写的是田园诗，很多诗文的用意其实并非在描写田园风光，而是想借对田园生活的描述，寄寓他本人乐天知命、融入自然的价值观；美丽的田园风景只是诗文表象，行发生命意境才是陶渊明诗文创作的真正内涵。
古今中外研究陶渊明诗文著作很多，但大部分着重对陶渊明文学造诣作研究，只有很少部分著作在研究陶渊明的人生哲学或生命意境的。然而，即便如此，限于本人的学识、精力、时间有限，本研究仅拟借硕士论文的编写，以陶渊明的诗文为研究对象，找寻陶渊明诗文中所蕴含的些许生命哲学，探究其诗文中韵含的哲思主题、生命意蕴，以及价值境界。顺势磨炼自己，陶治情操，希望自己能.在哲学方面和个人情趣方面有所增益。

第二节研究综述

陶渊明诗文在一千五百年的发展过程中，历经唐宋和清代两个研究盛况的时代。颇享盛誉的陶学专家诸如逯钦立、王瑶、廖仲安、钟优民、吴云、袁行霈、陈怡良等先生，以其丰硕的论著开创了研究陶渊明的新局面。历年来对陶渊明方面的研究，以诗作的探讨及风格的分析为数最多。陶渊明思想的趋向，自宋代学者提出后，主儒家、道家、墨家、佛家之说者，各有其拥戴的人。特别是近代学者，在过去诗话评点式的基础上，更为完整而详密的提出辩说，如主道家说者，又比如：孔子学说的道家化（朱自清《陶诗的深度》）；十分典型地表现了玄学得意于形骸之外的人生态度（王钟陵《中国古诗歌史》）；实外儒而内道（陈寅恪《陶渊明之思想与清淡之关系》）等等，这三位学者皆主道家说。但当代陶学家徐声扬先生，刚认为陶渊明的思想仍是以儒为本，与前述三人之说相反。..............
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第二章陶渊明生命哲学的历史背景与理论来源

陶渊明大约生于东晋哀帝兴宁三年(约365年-427年），字元亮，因家中长有五棵柳树，被人称为“五柳先生”，私谥“靖节”，待阳柴桑人，出身于破落仕宦家庭。时值魏晋玄学发展末期，也是佛学方兴未艾之际，此时的儒学虽势渐微弱，但并未消匿。政治上，老旧政权炭发可危，新政权遥遥无望，社会风雨飘摇，动荡不安。陶渊明就处在这种旧业新统转折推移的分水岭上。

第一节陶渊明的生平

一、家世出身

陶渊明，字元亮，后改为潜，因家中长有五棵柳树，被人称为“五柳先生”，私谥“靖节”（死后由朋友私下起的，并非朝廷颁布，故称私谥），待阳柴桑（今江西九江星子）人，出身于破落仕宦家庭。大约生于东晋哀帝兴宁三年（365午）。曾祖父陶侃，是东晋开国元勒，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守。曾任江州祭酒，建威参军，镇军参军，彭泽县令等，后弃官归隐。他是中国文学史上第一位田园诗人。后世称靖节先生，田园诗派第一人。著有《陶渊明集》，成为后世诗人追随模仿的对象，而在正史中，《晋书》、《宋书》、《南史》都一律把陶渊明列入隐逸列传。而且都提到他因为不肯为五斗米折腰，而弃官赋归隐。也就是说所有的史家，在谈到隐渊明的时候，都强调他归隐不仕的一面，以后谈论陶渊明的，也都写他的淡薄名利，哲学他“此心淡无著，与物常欣然” ?的人生态度。然隐渊明并非只是一个终日“釆菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒》其五）的高士大隐。鲁迅先生就曾批评过这种以偏概全的观点，他说：“据我的意思，即使是从前的人，那诗文完全超于政治的所谓‘田园诗人’山林诗人’是没有的。完全超出于人世间的，也是没有的。既然超出于世，则当然连诗文也没有。……由此可知陶渊明总不能超于尘世，而且，于朝政还是留心”?这是很富于启迪性的见解。
在陶渊明一生中，他并非自始至终离群索居，在他年少时也曾有过“猛志”（《杂诗》其五）及“大济于苍生”（《感士不遇赋并序》）的理想，在其诗文中我们可以窥探其性格的矛盾，并在此基础上去真正认识这个伟大的诗人。因此我们要捕促他思想深处的真相，最有效的方法是考察其生涯中几个转折期的言行。以下，就其生命的历程作论述。................
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第二章陶渊明生命哲学的历史背景与理论来源...........8
第一节陶渊明的生平.......................................................8
一、家世出身......................................8
二、陶渊明的仕途............................11
三、隐居的田园生活................................15
第二节陶渊明所处的动乱时代.......................16
第三节陶渊明思想的理论来源：......................19
一、儒家思想久微未衰......................................19
二、玄学思想大行其道...........................................21
一 三、佛学思想方兴未艾....................................25
第三章陶渊明生命哲学的主要内容......................26
第一节浑然自然的天道观.........................27
第二节委运任化的生死观..............................29
第三节豁达的人生观.........................................33
第四节避世保生的隐逸思想...............................34
第五节传统的养生思想.....................................38
第四章陶渊明生命哲学的特点与启示..............41
第一节陶渊明生命哲学的特点...........................41
一、吸取经验超越前人.....................................41
二、矛盾走向融合.............................................42
第二节陶渊明生命哲学的启示........................43

结束

晋时期是中国历史上相当显著的社会精神的发端，也经由崩溃走向重新建立的转折时期，而居处于这一时期的思想家们，他们的生活风貌、行为举止，明显的展现出与其它时代思想家全然不同的特征。而本文论述中，陶渊明的言行举止有超群出众之处，又同时从外在而内，更强调内在气质与外在表露，展现个体自觉追求自在逍遥的精神境界。而这一境界，是魏晋时期最高极致的表现。
由于魏晋文人学士因个体的强烈自觉与崇真的表现，而在这个轴心点延伸之下，即产生了多样风情与姿态，各有各的特色，于是魏晋名士们谈吐新异、性格通脱、行为超常、蔑视礼教、思想解放；他们饮酒长啸、弹琴咏诗、手持尘尾、口吐亦言、服药行散；他们宽衣缓带、裸袒箕踞、涂粉饰貌、举止乖张；他们移情山水、栖心玄远、潇洒人生，展现多样化的精神风貌。
魏晋名士们随着时代背景的不同而改变，因此每个阶段便有每个阶段的风格与表征，于是，苦闷的阮籍、悲剧的嵇康，以及嗜利如命、放荡纵酒、奢华无度的中朝名士，和儒玄双修，追求优雅从容、自由和谐精神的东晋名士。然而，魏晋名士一直处于理想与现实的矛盾冲突中，寻求痛苦的消释与超脱，为己寻觅一身心安顿之处，过着自在逍遥的生活，但是，终究达不到也始终跳脱不出矛盾对立之局势。