第一章 冯道简介
1.1 冯道的生平
冯道事十一君（后唐庄宗、后唐明宗、后唐闽带、后唐末帘、后晋局祖、后晋出帝、后汉尚祖、后汉隐帝、后周太祖、后周世宗、太宗耶律德光），“三入中书，在相位二十余年”，皆泰然处之，从容进退。冯道的仕途在不断变迁，先是“天祐中，刘守光署为幽州”，后被河东监军张承业辟为巡官。张承业以他的文学之才推荐给晋王，即任河东节度掌书记。后唐庄宗朝冯道被任命为户部尚书、翰林学士，明宗朝出任宰相。后晋高祖、出帝时冯道连任宰相。契丹灭晋后，被任为太傅。后汉、后周时任太师。殁后，溢曰文懿，追封为瀛王。
1.1.1 冯道的个人品质
冯道在五代可谓德高望重者，其个人品质为当时人所称誉，“时人往往以德量推之”,“道既卒，时人皆共称叹，以谓与孔子同寿，其喜为之称誉盖如此。”④冯道虽出生微寒，却好学，勤奋刻苦。“道少纯厚，好学能属文，不耻恶衣食，负米奉亲之外，惟以披诵吟讽为事，虽大雪拥户，凝尘满席，堪如也。”⑤正是这种勤奋好学的精神，使得冯道掌握了丰富的知识，为以后的仕途奠定了基础。冯道的知识渊博，还得到其他人的认可。河东监军张承业就很欣赏他的文章履行，并重用。冯道善文，“其文浑然，非流俗之体，举朝服焉。”⑥李琪总以文章自擅，曾进《贺平中山王都表》云：“复真定之逆贼”。道让琪曰：“昨来收复定州，非真定也”。⑦李琪昧于地理，冯道却能如此准确地指出错误，可见他对知识掌握之精准。冯道不仅学识渊博，而且对当时的文化保留和传播也做出了贡献。后唐明宗时，宰相冯道、李愚奏请由判国子监田敏来校定《九经》，并刻板印卖。《石林燕语》载：“世言雕板印书始冯道，此不然，但监本五经板，道为之尔”。公元948年，五经刻成，后雕造四经，直至周太祖广顺年间全书梭工，经历了二十多年。因而，虽是乱世，《九经》传布甚广。后唐时期政府将儒家经书雕印贩卖，是中国古代政府第一次如此大规模的雕印图籍。冯道睿智机敏。后晋时，冯道奉命出使契丹。为了让契丹放松对他的警惕，道凡是得到赏赐，都用来买薪炭，曰：“北地苦寒，老年所不堪，当为之备。”，子像是将久留契丹。契丹主为其所感动，于是遣归，冯道却再三上表乞留。最后契丹主仍然遣道回中原，但是他仍住馆中月余。之后返还中原，两个月才出境。他的随从问其缘由，道曰："纵急还，彼此筋脚马，一夕即追及，亦何可脱，但徐缓即不能测矣。”③此番出，谁能不服，冯道当真是机智过人，遇事沉着冷静，以不变应万变。契丹灭后晋，冯道到京师拜见耶律德光。耶律德光问冯道：“何以来朝？ ”冯道对曰：“无城无兵，安敢不来。”德光讥诮他：“尔是何等老子？ ”对曰：“无才无德痴老子。”
德光喜，任命道为太傅。冯道沉着应对耶律德光的习难，最终安全过关，甚至得到赏识而任太傅一职，充分体现出了冯道的机智。冯道生活节检朴素。当时晋与后梁夹河对峙，道在军中，居住在茅庵，没有摆放床席，仅卧一束当。“明宗谓侍臣曰：‘冯道纯检，顷在德胜寨，所居一茅庵，与从人同器而食，卧则当藁一束，其心晏如。及以父忧退归乡里，自耕耘樵釆，与农夫杂处，不以素贵介怀，真士大夫也。’”⑤道不仅生活俭朴，而且还要求在自己百年之后薄葬，不要铺张浪费。“六合之内有幸者，百岁之后有归所，无以珠玉含，当以时服敛，以蘧葬，及择不食之地而葬焉，以不及于古人故。”⑥冯道不仅生前检约，死后亦如此。‘冯道宽宏大量、心胸开阔、不斤斤计较。后唐时，秦王从荣叛乱被镇压，朝臣讨论秦王手下官员的罪刑。冯道据理以争，为任赞等减罪，曰：“任赞前在班行，比与从荣无旧，除官未及月余，便逢此祸”。⑦之前任赞以《兔园册》饥刺道，但他却不计前嫌，换做其他人恐怕早已落井下石了。史圭在后晋高祖时候任刑部侍郎，判盐铁副使，是宰臣冯道所推荐的。而史圭曾与冯道发生过争执，但是道不计前嫌，依然根据史圭的才能来举荐，“至是圭首为道所举，方愧其度量远不及也。”以此来看，足见冯道之度量。冯道爱民如子，心系天下苍生，竭力改善百姓的生活。“冯道竭其所能，帮助百姓排忧解难。”②冯道在父丧期间，“遇岁俭，所得俸余，悉赈于乡间”，③资助百姓，自己却居住在简陋的茅草屋中。百姓“有荒其田不耕者，与力不能耕者，道夜往，潜为之耕。其人后来愧谢，道殊不以为德”，道亲自帮助耕地，而且并不以此为德。另外，冯道曾多次劝谏，实为天下生民。后唐明宗曾询问百姓的生活，道曰：“谷贵饿农，谷贱伤农”,并引用了轰夷中的《伤田家诗》，明宗命侍臣录下，用以警戒自己的行为。后汉高祖刘知远时，禁牛皮不得私自贸揚和民间盗用，上党有二十余人触犯了此法。上党戎判张壤为这些人求情，但是当时的三司使对此不满，要求连张璨一同处死。道曰：“陛下在河东时，断牛皮可也，今既有天下，牛皮不合禁。陛下赤子枉死之，亦足为陛下惜。昭义判官以卑位食陛下禄，居陛下官，不惜躯命，敢执而奏之，可赏不可杀。臣当辅弼之任，使此敕枉害人性命，臣不能早奏，使陛下正，臣罪当诛。” 由是，后汉高祖赦免了张壤以及犯法的二十余人。冯道不畏皇权，为保护百姓而毅然劝谏，值得钦佩。契丹攻入中原，后晋灭亡，契丹主召见冯道，问他天下百姓如何可救，冯道曰：“此时百姓，佛再出救不得，惟皇帝救得。”⑦而之后衣冠不至于受到很大的伤害，归结于冯道和赵延寿的保护。冯道面对契丹不畏惧，用自己的智慧保护了百姓，“而百姓卒免锋镝之害者，道务安养之力也”。在乱世之中又有几个官员能如此保护百姓，在这一点冯道当为首，值得别人尊敬。所以，冯道绝对是个廉政爱民、心系苍生的好官，他做到了以百姓的利益为先，他做官是为百姓，而非为皇帝。
1.1.2 冯道浮沉的仕途
冯道在五代时期，虽是久居高位，但是也非一帆风顺，其仕途浮浮沉沉，有升有降。冯道初出仕时，“刘守光署为幽州掾”，在刘守光手下任职，为幽州参军，但是由于冯道向守光进谏，因而被置于狱中，后被人所救。这是冯道第一次任职，不是很顺利。之后逃到太原，被监军使张承业辟为巡官，因冯道有才学，于是被推荐为太原掌书记，而“掌书记专掌文书表奏”，①是文职类官员。李存勖在鄉宫即位后，冯道任省郎，又充翰林学士。平后梁，冯道又迁为中书舍人、户部侍郎。后唐明宗时，新设立端明殿学士一职，冯道又以本官充端明殿学士，此职是皇帝的咨询、顾问的近臣。由此可见，冯道离权力的核心越来越近。直到在明宗朝任宰相，真正的走到了高位。到后唐末帝时，出镇同州，为检校太尉，同平章事，充同州节度使，这是冯道第一次被调到地方任职。后又被调回，在后晋高祖时冯道又再次任宰臣，尤其在冯道成功出使契丹返还后，“当时宠遇，无与为比”。②但在后晋出帝时，冯道被调到藩镇任匡国军节度使，原因是“太尉、侍中冯道虽为首相，依违两可，无所操决。或谓帝曰:‘冯道，承平之良相；今艰难之际，譬如使禅僧飞鹰耳。’” ?冯道之所以又如此大的改变，与其出使契丹有关，经历了生死不明的危险时刻，其为人做事更加小心谨慎。直至契丹灭后晋，入汗，冯道又被任为太傅。之后契丹北走，后汉入主中原，以冯道为守太师，名为高位，实则无权。究其原因，在后晋时冯道、李搭屡次举荐杜重威，“以为都指挥使，充随驾御营使，代刘知远，知远由是恨二相”。④从此刘知远与冯道有隙，自然也不会重用冯道。到后周时，冯道又被重用，仍任宰相一职。正是由于冯道复杂的为官之路，才造成了他圆融、务实的处事原则。冯道处事圆融。他在为官期间，曾多次进行有技巧的劝谏，尤其在后唐明宗朝，而皇帝也欣然接受冯道的建议。天成、长兴年间，社会稳定。道尝戒明宗曰：“臣为河东掌书记时，奉使中山，过井径之险，惧马餍失，不敢怠于衔辔，及至平地，谓无足虑，遽跌而伤。凡蹈危者虑深而获全，居安者患生与所忽，此人情之常也”。⑤冯道以自身的小事，引出治国之理。冯道之所以曲谏而不直谏，与其在幽州的经历有关，正是由于那时不懂得圆融，才致使入狱。从这方面看，冯道是个善于从经验中学习的人。而且，冯道是个务实的人，他的务实贯穿了他的一生。后唐内乱，闽帝败走，滿王胜出。宰相冯道、李愚将百官集合到天宫寺，将要迎接潞王。冯道让卢导起草劝进笔，卢导不同意，冯道曰：“凡事要务实，劝进其可已乎？ ”⑥并坚持要率群臣迎于宫门。当时的局势，岗帝败于潞王，帝位必落于游王之手，这已成定局，冯道秉着务实的原则，审时度势。当契丹攻入中原，冯道并没有以死明志，而是投靠了契丹，这也因此造成后世对冯道评价的争论。冯道在契丹的铁骑之下，继续贯彻务实原则，服从契丹的命令，尽力保护中原百姓。而且在冯道看来，这只是权宜之计，后来契丹内部发生变动，冯道立即与其他人一起对抗契丹，归于后汉。另外，冯道顺应天道，因身处乱世，经历了多次朝代的更替，经历了生死不明的契丹之行，使他看清了很多事情。冯道有诗《天道》：“穷达皆由命，何劳发叹声。但知行好事，莫要问前程。冬去冰须泮，春来草自生。请君观此理，天道甚分明。” 从此诗中可以看出，冯道只求做好自己的本份，顺应天道。冯道还作《荣枯鉴》十卷，道尽人生之荣枯，点破世事之变化。总而言之，冯道为官清廉而不失圆融，有才干且遇事沉稳、处事果断，虽明哲保身而又处处为百姓着想，会劝谏而又有技巧，在官场上游刃有余、步步青云，历五朝而不衰。至于争论最多的气节问题，实在是当时的时局所导致的。可以说，冯道是一个成功的政治家，为当时人所推崇。
1.2 有关冯道的争议 .................................................................................20-22
第二章 冯道与五代时期 .................................................................................22-34
2.1 五代官制的变化 .................................................................................22-27
2.1.1 端明殿学士的创建 .................................................................................22-23
2.1.2 枢密使权力的扩大 .................................................................................23-25
2.1.3 宰相权力的削弱 .................................................................................25-27
2.2 五代时期君臣的关系 .................................................................................27-30
2.2.1 君主与大臣的互惠 .................................................................................27-29
2.2.2 君主对权臣的 .................................................................................29-30
2.3 五代时期大臣之间的 .................................................................................30-34
2.3.1 明宗朝议命宰相 .................................................................................31-32
2.3.2 清泰宰臣之争 .................................................................................32-34
第三章 从冯道看五代时期中央和................................................................................. 34-42
3.1 地方势力的割据 .................................................................................34-38
3.1.1 地方势力的继续 .................................................................................35-37
3.1.2 五代藩镇的影响 .................................................................................37-38
3.2 中央对地方的反割据 .................................................................................38-42
第四章 从冯道看五代时期中 .................................................................................42-50
4.1 契丹的崛起................................................................................. 42-43
4.2 五代时期中原王朝和................................................................................. 43-47
4.2.1 和平时期的往来 .................................................................................43-45
4.2.2 战争时期的磨合................................................................................. 45-47
4.3 中原王朝与契丹交往的 .................................................................................47-50
结语
从唐朝到五代，中国历史进入了又一个分裂时期。政局动荡，战乱频仍，社会不安，是这个时期的特点。本文通过五代的政治人物冯道来分析五代的政治局势，冯道在政治上活跃，曾在后唐、后晋、后汉、后周四朝为官，而且身处高位，五代的政局影响着冯道的一生，同时从冯道的经历及仕途可以透彻地了解当时的政治情况。五代时期，整个社会都在发生变化。中央内部的关系复杂，中央的结构在变化调整，官制也发生了变动。冯道曾任端明殿学士，后升至宰相一职，因而从冯道的仕途可以看到当时官制的变化。五代枢密使权力扩大，根本在于削弱宰相的权力，它剥夺了宰相的许多职权，居于宰相之上，可谓权倾朝野。而此时宰相的权力较之前朝明显被削弱，不仅有枢密使夺其权，还有皇帝的近臣，如端明殿学士也对宰相权力有所削弱。后唐时端明殿学士的设置，初为呈帝的顾问、咨询之近臣，实际上不仅对宰相权力起削弱作用，还牵制了枢密使的权力。端明殿学士的初设立，宰相权力的削弱，枢密使权力的扩大，都反应了当时中枢机制的权力变化。除此外，五代时期中央内部的关系复杂，还表现在君主与大臣间既相依靠又相斗争的关系，以及大臣间的派系争斗。当某大臣的权势渐长，并威胁到皇权时，皇帝就会想方设法的压制或者消灭。朝中的官员又各结派系，争权夺利。整个王朝内部的斗争不断，其最终的目的都是为了权势。地方藩镇自唐末就十分器张，到五代更甚。冯道是五代的重要政治人物，因而通过冯道可以了解藩镇的变化及中央对藩镇的政策。五代的藩镇在唐末的基础上进一步发展，展现了新的特点，其割据动乱的范围更大、持续时间更长、扩张性更强，对五代的政局影响也更大。王朝的更替、政权的转移都受到藩镇的影响，甚至有的潘镇推翻中央政权取而代之。面对藩镇的威胁，中央为了维持自身的统治，采取了措施与政策来削弱藩镇的势力。经过五代各朝统治者的努力，取得了一定的成效，许多唐末的强藩在五代受到了打击与削弱，无力与中央抗衡，归于中央的统治下。
总之，通过了中央的反割据与控制，藩镇的势力在五代逐渐被削弱。冯道对五代的政局有影响，同时五代的政局造就了冯道其人。而对于冯道个人的评价多种多样，有赞誉，也有批判。很多人都认为冯道是个圆滑世故的人，是“不倒翁”，是“和事佬”，随朝代更迭而主，是个没有气节的人，总之是艇义颇多。但是，我们评价历史人物要结合当时的历史背景。五代政局不稳定，王朝更替频繁，每朝延续的时间不长，这就使得士人不可能一生只侍奉一个君主，如果坚持死节，恐怕朝中就没有官员了，因而不能直斥冯道无气节。而且五代时期是武人政治，文人若想在政治上发挥大作用是很困难的。对于把持朝政的武人来说，文人只是稳固统治的工具，朝中的大泰还是由武人来裁决。冯道做为一个士人，他也想辅佐有道的明君来定天下，但是由于历史原因，朝代更替频繁，皇帝更换频繁，这使冯道即使有心作为也不得成功。但即便如此，冯道的治国才能也有所展现，尤其在后唐明宗朝。冯道曾在他的《长乐老自叙》中提到很遗憾没有完成辅佐君主统一天下的愿望，虽然没有完成这个愿望，但是冯道仍然致力于朝政的稳定、百姓的安定。对于历代争议最大的对契丹的臣服，冯道也是为了给中原争取一个稳定的外部环境，与当时统治者的思想一致。而且，冯道坚持“民本”的思想，多次对老百姓进行救助，他的一生都是为了让百姓过上安定的生活而努力，冯道的确是个为民服务的好官。所以，对冯道的评价不能一概而论，要全面、客观的对待。