密祉花灯探秘

第一章 密祉乡地理人文背景

第一节 地理背景概述
密祉乡是弥渡县所辖的的一个乡镇，位于弥渡县西南方，东经 100 度，北纬25度。东北与苴力、寅街两镇接壤，西南与魏山、南涧两县毗邻，距离县城弥城镇 30 公里。密祉辖兴隆、中心、八土、永和、莲峰、石麟 6个村委会，36 个自然村。全镇地形主要以山区和半山区为主，海拔为 1800—3064 米。气候属亚热带季风气候，全年平均气温 14.5 到15.3 摄氏度，最高气温 27 摄氏度。年降水量在 800mm 左右，汛期在 6到 10 月份。森林覆盖率达 72.8%，居大理州之首，密祉多高山耸立，溪流纵横，风景优美，特别是太极山。太极山是密祉最高的山脉，也是弥渡县第二高的山峰。属于哀牢山的起点，处弥渡，南涧，巍三县的交汇处，因其山形酷似道教太极图案，故取名太极山。其山势层峦叠嶂，高低起伏，山涧多深谷，奇石，溪流和瀑布。因此素有“九溪八岭十三峰”之称。其纵横 20 多平方公里，最高海拔达 3064 米。山中动植物资源丰富，英国植物学家米莱斯到此考察后，称此为：“杜鹃祖先”，“杜鹃世界”。密祉主要靠高原种植业，养殖业，高原生态旅游业为主要经济来源。

第二节 人文背景概述
密祉是一个有着悠久历史和深厚文化底蕴的小镇，是一个以汉族为主体民族的乡镇。据密祉乡镇府 2008 年人口统计数据显示：全乡总人口为 16327 人。其中少数民族人口 411人，彝族 204 人，佤族 86 人，拉祜族 47人。
说起密祉可能很多人都不知道是个什么地方，但是说到有东方小夜曲之称的《小河淌水》很多人都知道，而且很多人都会哼唱几句“唉！月亮出来亮汪汪，亮汪汪，想起我的阿哥在深山…”，这不是云南民歌吗？的确这就是云南民歌，而且是云南弥渡民歌。说的再准确一点是云南省弥渡县密祉民歌《小河淌水》，由当时还是云南大学学生的尹宜公（笔名赵华）创作于 1947 年，最初取名《月亮出来亮汪汪》。江鹜看过后建议改名为《小河淌水》，并发表于云大“南风合唱团”的刊物《教学唱》上。后又经云南省著名歌唱家黄虹在 1953 年代表云南到北京参加全国民族歌舞汇演。在这次汇演中黄虹演唱的弥渡民歌《小河淌水》获得的极高的赞誉。这是《小河淌水》第一次展现在全国人民面前，走出云南走向全国。随后黄虹又在前苏联俄罗斯斯布达佩斯举办的世界青年联欢节再一次演唱了《小河淌水》，受到了世界音乐文化界的高度评价，从此《小河淌水》犹如插上了一双翅膀飞向世界。此后宋祖英在世界音乐殿堂奥地利维也纳金色大厅上演唱过《小河淌水》，2008 年北京奥运会闭幕式上唱响过《小河淌水》。《小河淌水》被称为东方小夜曲可谓是当之无愧、名至实归，《小河淌水》无形中已经成为了云南的一张名片，密祉也因为这首名曲而被人们认识。

第二章 密祉花灯概述

第一节 密祉花灯的音乐
密祉花灯是一种外来艺术，在流传到密祉的过程中必然吸收了不同地域的音乐元素，因此密祉花灯和其它地区的花灯有着一定的联系甚至是相同的地方也属正常。例如：安徽凤阳花鼓戏的曲牌《凤阳花鼓》、《夫妻花鼓》、《老爷花鼓》、《少爷花鼓》、《难民花鼓》等就被改编成为了花灯曲牌。还有清初蒲松龄《聊斋》俚曲里《金纽丝》的曲牌被改编成为花灯曲广泛运用到云南花灯当中。“云南花灯里包容了不同民族和地域的民间歌舞音乐因素，经过长期的相互影响和同化，其中有些已经基本上与本地汉族花灯音乐的风格融为一体，难已辨认出本来面目。”花灯文化反面密祉花灯在长期的发展过程当中，充分吸取了密祉当地的优秀历史和文化，形成了自己的花灯文化。花灯音乐方面密祉花灯从密祉民歌/山歌音以及滇西少数民族音乐中汲取营养，才使得密祉花灯音乐表现出多元性音乐风格。论及密祉花灯音乐就必须涉及到密祉的山歌音乐和花灯音乐以及其它滇西音乐因素，从密祉花灯音乐中还能清晰的找到这些音乐元素。
一、山歌与花灯音乐
山歌是民歌的一种体裁，大多是指劳动人们在田野山间所唱的歌曲。所以说山歌就是民歌，而民歌不一定是山歌。山歌分类方法众多按题材可以分为：一般山歌、劳动歌、情歌等；按流部布区域可分为：云南山歌、弥渡山歌、兴国山歌等；按传唱民族可分为：畲族山歌、壮族山歌、彝族山歌等。密祉山歌是指流传在密祉乡境内的山歌，密祉山歌在弥渡县乃至云南都非常的有特点，由尹宜公先生（笔名赵华）收集整理的云南民歌《小河淌水》就是出自密祉。“在音乐史上，传统音乐的五大类之间，从来都是互相影响和吸收、互相丰富、互相促进的关系。但从基本的方面看，民歌又是其它各种音乐的基础。”密祉花灯音乐就得益于密祉得天独厚的山歌音乐土壤，在充分吸取山歌营养的同时山歌甚至可以直接被当作花灯小调来演唱。密祉山歌到底有什么特点能给花灯源源不断的输送养料，我们可以通过下面几个谱例来窥探一二。
1.单段体山歌
谱例 1.


第二节 密祉花灯舞蹈及其套路
花灯是一种综合性艺术，它集音乐、舞蹈、戏曲和民间工艺（花灯扎表技艺）等为一身，每一项都对花灯的形成至关重要。跳花灯在云南被称为“崴”花灯，“崴跳”云南花灯最基本的舞蹈动作，故云南人称跳花灯为“崴”花灯是有所依据的，这种称呼也更贴近生活更形象化。云南人有种说法叫“无崴不成灯”就是对花灯最好的赞誉。俗话说云南花灯比山茶，弥渡花灯别样红。可见弥渡花灯在云南花灯中得地位非同一般。 弥渡是滇西的花灯窝子，密祉花灯又是弥渡花灯最有代表性的一支，它的花灯在弥渡乃至云南都非常有特色。密祉花灯舞蹈充分继承了云南花灯舞蹈的基本套路外，还发展出了自己的花灯舞蹈套路。
密祉花灯舞蹈的主要舞步为“崴”步，其中崴步又分为：“平崴”、“小崴”、“小跳崴步”、“小梭崴步”。“崴”的时候以腿、跨、腰为支撑点小腿屈膝，向左“崴”动的时候左腿屈膝，右腿保持原来的站姿，向“崴”右崴的时候右腿屈膝，左腿保持原来站姿，这样一个完整的“崴步”就完成了。“崴步”基本在所有的密祉花灯舞蹈之中，除了龙舞、狮舞等要持大型花灯道具进行表演的舞蹈之中没“有崴步”，其它的花灯歌舞中都是运用“崴步”配合相应的队形变化。密祉花舞蹈常用的队形有：圆圈型、方型、条型、十字穿花型等。密祉花灯还有一些特殊的舞蹈动作有：“单跳展翅”、“金鸡独立”、“公鸡翻身”、“跨跳转”、“弓箭崴步”、“矮桩步”等。密祉花灯成体系的具体的花灯舞蹈有：簸箕灯、小七姑娘、花鼓舞、龙舞、狮舞、彩船、蚌壳舞等。
一 、簸箕灯
簸箕灯因其歌舞时的队形型状呈圆形酷似簸箕而得名。表演者都要经过化妆才能进行表演，表演者女的手持彩扇围成圆圈逆时针跳“崴”步歌舞，男的打扮成花鼓老的造型，在圆圈中心领舞、领唱，每唱完一段花灯曲调，参与者都要自身旋转一圈。簸箕灯和彝族打歌在舞蹈的队形和律动反面有着惊人的相似，很显然是受到彝族打歌的影响。

第三章 密祉花灯之民俗仪式................30
第一节 密祉花灯民俗仪式之观念................30
第二节 密祉花灯民俗仪式之行为.....................31
第四章 密祉花灯之“闹”“愿”“谐”......................36
第一节 密祉花灯之“闹”（乐）..................36

第四章 密祉花灯之“闹”“愿”“谐”

第一节 密祉花灯之“闹”（乐）
一、闹的节日氛围
花灯节在密祉被称为“元宵灯会”，外人则喜欢称为“花灯狂欢节”。无论是哪种称谓，都有一个特点就是花灯会。密祉花盛会上会进行各种形式的花灯表演，主要有传统的纸扎花灯表演，纸扎花灯颜色艳丽，有众多的花灯种类，其中的龙灯，狮灯最多，在元宵节这一天这么多花灯汇聚于此目的就是为了闹花灯。为了这个“闹”的节日气氛，村民们可是煞费苦心做了一番大准备。密祉每个村社的灯班都会全体出动，带上自己灯班花灯艺人扎表的花灯一起赶赴密祉大寺闹花灯。花灯的灯队中还会有传统的花灯歌舞“大脚婆”、“小七姑娘”、“花鼓佬”等方队，崴着灯步唱跳花灯。每个村社的灯班都会有一个简单的打击乐队，主要以大鼓、大锣和大钹组成。所有的灯班在寺前集结完毕后，在组织者（过去是每个村主办一次，现在多是政府为主办者）一声令下时所有灯班的打击乐队都同时的开始敲锣打鼓，所有的狮、龙、彩船麒麟、凤凰、花灯歌舞灯队都同时舞动了起来。这时候鼓声、鞭炮声、花灯音乐的伴奏乐器声一起响彻云霄，这是何等热闹的景象啊。这天参与表演的表演者能够有七八千人之多，来闹花灯的观众更是有数万人之多，他们到这里来就是为感受密祉花灯热闹的节日氛围的。

结论
花灯这种具有浓郁汉族文化的艺术，从古至今一直影响着我国的民间音乐和文化。在不同地域流传的花灯不仅影响着这里的民族民间音乐，相反这里的民族民间音乐也会对原来的花灯音乐本身产生影响。密祉花灯就是这样作为外来文化艺术，在与当地音乐、文化长期的发展、融合中逐渐形成了自己的特色。笔者通过对本论文各个章节的小结得出以下结论：
一、原汁原味的花灯
花灯这一种艺术最早就是起源于汉族民间的社火活动。我国很多花灯流行区，在玩灯的过程中，社火活动已经被淡化，有的甚至已经消亡。密祉人民有一种不忘本的精神，对祖先留下来的传统文化他们会很好的保存和发扬。密祉花灯至今就保留了比较原始的花灯社火活动仪式，从接灯神到送灯神的所有仪式过程，密祉各村的灯班都隆重的举办。这在其他地方是很少见的，正是由于此密祉花灯“社火”仪式才被保留了下来，并且长盛不衰。在近代密祉花灯的歌舞部分部分受到外来文化的冲击相比其它地区也是较小，它保留了很多原始花灯花灯的歌舞形态，像《大脚婆》和《小七姑娘》等传统歌舞很有特色，所以说密祉花灯是原汁原味的传统花灯。
二、密祉花灯在云南花灯中独树一帜
在云南花灯界有这样一种说法“滇西花灯看弥渡，弥渡花灯看密祉”，可见密祉花灯在云南花灯中有着极其重要的地位。密祉每年的正月十五六都会举行花灯节，节日期间密祉将会在密祉大寺前举办花灯活动。活动中有各种各样的花灯歌舞表演，还有各型各色的纸灯，参加表演者就有七八千，参观者不计其数。被称为“花灯狂欢节”真是名副其实，像这样热闹的花灯活动在云南也就只有密祉有。密祉优秀的原生态山歌文化，古老的茶马古道马帮文化，为密祉花灯注入了源源不断的花灯素材。密祉独有的生态文化系统，使得密祉花灯在音乐文化等方面与云南其他地区花灯有所不同，这就是密祉花灯在云南花灯中独树一帜的原因所在。
参考文献（略）