思辨哲学角度的马克思哲学观研究

一、“柯尔施问题”概要

（一）“柯尔施问题”产生的背景

在上个世纪 20 年代，作为哲学家和共产党员的柯尔施敏锐地观察到一个现象：在哲学界，无论是资产阶级哲学家还是马克思主义者，他们都有一个共同的倾向，这就是否定马克思主义有自己的哲学内容。他说：“因此，在那个时期，无论马克思主义理论和资产阶级理论在所有其它方面有着多大的矛盾，这两个极端却在这一点上有着明显的一致之处。资产阶级的哲学教授们一再互相担保，马克思主义没有任何它自己的哲学内容，并认为他们说的是很重要的不利于马克思主义的东西。正统的马克思主义者们也一再互相担保，他们的马克思主义从其本性上来讲与哲学没有任何关系，并认为他们说的是很重要的有利于马克思主义的东西。但还有从同样的基本观点出发的第三种倾向；在整个这个时期，这是唯一多少更彻底地关心社会主义的哲学方面的倾向。它由各种‘研究哲学的社会主义者’所组成，他们声称他们的任务是用来自文化哲学的观念或者用康德、狄慈根、马赫的哲学概念或别的哲学来‘补充’马克思主义。然而，正是因为他们认为马克思主义体系需要哲学的补充，他们也就使人们明白了，在他们的眼里，马克思主义本身是缺乏哲学内容的。”①
从这段话中我们可以看出，在那个时代，占主导地位的观点是：马克思主义没有自己的哲学。之所以会产生这种观点，是有特定的社会背景的。
在第一次大战中，虽然俄国在列宁和布尔什维克的领导下，取得了十月革命的胜利，给世界各国的无产阶级树立了革命的榜样和胜利的信心，但是一战后的几年间，西欧和中欧几个国家的无产阶级革命却相继失败了，资本主义不但没有像马克思所预想的那样被社会主义所取代，反而使资本主义更加稳定。另外，关于无产阶级革命运动将在发达的资本主义国家爆发的预言也没有实现，世界各国的无产阶级不但没有联合起来，反而“各自为战”，种种事实促使各国共产党不得不从理论方面寻找答案。介于这种情况，第二国际的理论家们和一些所谓“正统的马克思主义者”轻率地抛弃了马克思主义的辩证法，而主张“经济决定论”和“机械决定论”的观点，完全否定了马克思主义有哲学内容，而把它描述成一种类似于自然科学一样的“客观科学”。这种言说在共产主义运动史上产生了极坏的影响。
柯尔施就是针对上述现象写作了《马克思主义和哲学》，针锋相对地提出了自己的见解。他认为：“在马克思主义和哲学之间关系上的这种纯粹否定的观点——我们已经证明这种观点是资产阶级学者和正统马克思主义者们显然一致的看法——都是起因于对历史和逻辑的发展非常肤浅和不完整的分析。........................
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二、马克思“终结”了哲学？

“柯尔施问题”即“马克思主义与哲学的关系”问题的重要意义并不在于柯尔施的解答，尽管柯尔施的观点确有真知灼见的地方，但它更重要的意义在于问题的提出。这一问题在当时的理论界引起了巨大的轰动，在 80 年后的 21 世纪，它再一次引起了学者的关注，这不仅因为它是一个值得研究的课题，更重要的在于它是进行马克思主义理论研究的前提，如果忽视这一问题或对这一问题做出不同的回答，都将影响到理论研究的结论与意义。

（一）“柯尔施问题”的两种回音

对于“柯尔施问题”我国学术界一直存在两种声音，一种认为马克思的思想分为两个阶段，以 1845 年为界，1845 年以前，是马克思的“哲学时期”，在这一阶段，马克思对哲学的态度是肯定的，他认为哲学可以提供真理性的知识并积极赞扬哲学，“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”就是在这一时期提出的，他也曾在给父亲的信中说过：“离开哲学我甚至不能前行一步。”而 1845 年以后，就是马克思的“反哲学时期”，在这一时期，马克思开始否定哲学，批判哲学，甚至要“消灭哲学”、“终结哲学”，并且开始了“实证科学”即政治经济学的研究。在《关于费尔巴哈的提纲》中“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”就是最明显的否定哲学的标志。到了《德意志意识形态》时就完全抛弃了哲学，转向了科学，一个重要的“证据”就是：“思辨终止的地方，即在现实生活面前，正是描述人们的实践活动和实际发展过程的真正实证的科学开始的地方。关于意识的空话将销声匿迹，它们一定为真正的知识所代替。
对现实的描述会使独立的哲学失去生存环境，能够取而代之的充其量不过是从对人类历史的发展的观察中抽象出来的最一般的结果的综合。这些抽象本身离开了现实的历史就没有任何价值。它们只能对整理历史资料提供某些方便，指出历史资料的各个层次间的连贯性。但是这些抽象与哲学不同，它们绝不提供可以适用于各个历史时代的药方或公式。”①自此，马克思不再把自己视为哲学家，也不再使用哲学一词。也就是说，这一种观点认为，马克思一生的思想有一个从肯定哲学、赞扬哲学到否定哲学、批判哲学，进而从哲学转向科学的过程。..........................
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目 录
前 言................................................................. 1
一、“柯尔施问题”概要....................................... 3
（一）“柯尔施问题”产生的背景......................... 3
（二）求解“柯尔施问题”的前提......................... 4
（三）“柯尔施问题”的柯尔施解......................... 5
1、否定马克思主义哲学的原因.......................... 5
2、马克思主义与哲学的关系.............................. 7
二、马克思“终结”了哲学？................................ 9
（一）“柯尔施问题”的两种回音......................... 9
（二）马克思“终结”了哲学？........................... 10
1、马克思“终结”哲学的论述................................................... 10
2、马克思的哲学理想——终结思辨哲学，创建新哲学............. 11
三、马克思的哲学观——实践哲学........................................... 16
（一）对“实践”概念的理解..................................................... 16
（二）马克思哲学的理论特性................................................. 17
结 论...................................................................................... 20
参 考 文 献............................................................................. 21

结 论

本文以早期西方马克思主义者卡尔·柯尔施在 80 多年前提出的“马克思主义和哲学的关系”问题为切入点，在了解了柯尔施对这一问题的理解基础之上，又紧跟着马克思和恩格斯的文本，做了一次更深入的解读。柯尔施坚持认为，马克思主义是有哲学内容的，它是“彻头彻尾的哲学”，是“完完全全为哲学思想所渗透的理论”，对于 19 世纪 40 年代以后，马克思和恩格斯的一些否定哲学的表述，柯尔施认为，在他们心里，哲学是等同于资产阶级哲学的，他们要消灭的是资产阶级的哲学，而不是哲学本身，恰恰相反，马克思和恩格斯不仅没有否定哲学，他们的理论还“是一种革命的哲学，它的任务是以一个特殊领域——哲学——里的战斗来参加在社会的一切领域里进行的反对整个现存秩序的革命斗争。”
而本文以马克思和恩格斯的文本为依据，在忠实于其原意的基础上，反对将马克思对哲学的态度分为“哲学时期”与“反哲学时期”，而认为，马克思的一生都没有离开过哲学，他不仅捍卫了哲学的神圣地位，而且还在哲学领域发动了一场轰轰烈烈的革命。马克思以后的哲学，“不再提供解答现实世界的总原则、总公式，也决不提供改造现实世界的方案，马克思主义的世界观对人们认识世界和改造世界的意义仅仅在于，它提供一种思维方式，这一思维方式要求人们在认识世界和改造世界时，要从实际出发和辩证地思考，而对现实世界的具体的认识和改造方案，只能通过实证科学的研究才能解决。要求马克思主义哲学来解决具体科学问题和现实问题，就是使马克思主义哲学倒退到马克思、恩格斯已经反对了的原来意义上的哲学去。”

参 考 文 献

（1）柯尔施，《马克思主义和哲学》，重庆出版社，1989 年版。
（2）《马克思恩格斯全集》第 1、2、40 卷，人民出版社，1956、1957、1982年版。
（3）《马克思恩格斯选集》第 1、2 卷，人民出版社，1972 年版。
（4）《1844 年经济学哲学手稿》，人民出版社，2000 年版。
（5）黑格尔.《哲学史演讲录》第 4 卷，商务印书馆，1978 年版。
（6）黑格尔.《法哲学原理》序言，商务印书馆，1961 年版。
（7）中国社会科学院哲学研究所马克思主义哲学史研究室，《马克思哲学思想研究译文集》人民出版社，1983 年版。
（8）徐长福.《求解“柯尔施问题”——论马克思学说跟哲学和科学的关系》，《哲学研究》，2004 年第 6 期。
（9）徐长福.《恩格斯“哲学终结观”的若干比较与分析》，《学习与探索》，2003 年第 1 期。
（10）邓晓芒.“柯尔施问题”的现象学解——兼与徐长福先生商讨》，《哲学研究》，2005 年第 2 期。