生态文明观的中国生态化女性主义实践探究

前 言

一、选题背景和目的意义

（一）选题背景

2007 年，主席在党的十七大报告中将建设生态文明作为贯彻落实科学发展观的必然要求和全面建设小康社会的重大任务，此后关于生态文明的讨论日益活跃，不少文章和专著相继问世。生态文明是中国共产党继物质文明、精神文明、政治文明、社会文明之后，倡导的第五种人类文明。其目的就是要求人们要尊重自然规律，实现可持续发展，正确处理人与自然的关系，要在保护生态环境、减少人与自然对立的基础上，建设好生态环境。把生态文明建设作为社会主义现代化建设的一项重要内容，建构有利于人类和生态环境共存共荣的生产方式和生活方式。国内一些学者在生态文明的理论与实践中积极的探索，试图寻找出一条行之有效的路径，然而他们却发现生态问题的解决并不是孤立的，它与性别问题、发展问题是联系在一起的，生态文明建设的主体不应只有男性，更应该重视女性的作用和权利，生态文明最终的目标是为了实现社会更好地发展。这就要求我们在生态文明建设中要把环境问题、性别问题和发展问题结合起来加以解决。但是当前我国在性别、环境和发展问题上却存在许多不足之处，具体表现为：
在性别问题上，女性与男性同是人类社会进步的推动者，同是社会物质财富和精神财富的创造者，理应与男子享有同等的地位和权利，同等发展的环境和机会。受马克思主义妇女解放理论的指导，中国在短时间内就完成了妇女的“社会性”解放，取得的成绩有目共睹的。但由于我国尚处于社会主义初级阶段，在经济社会发展中还存在许多不协调、不均衡的现象。与男性相比，妇女参政比例偏低；城乡妇女就业再就业受歧视；妇女受教育权利得不到保障，特别是西部偏远地区一些妇女这种现象更加严重；婚姻家庭方面妇女权益得不到保护。这些问题的存在很大程度地制约了妇女的发展。虽然近些年来学者们始终对性别问题给予了极大的关注，社会各界也越来越多的运用社会性别研究方法分析和解决问题，但还是缺乏深入研究并概括到理论高度的能力。在环境问题方面，我国已出现了“一方治理多方破坏，点上治理面上破坏，治理赶不上破坏”的严重态势。
随着我国工业化步伐的加快，粗放型的物质增长方式造成了对能源资源的过度消耗，环境污染、水土流失、土地沙漠化和物种灭绝等生态破坏问题严重。虽然我们对于环境问题一直作出努力，并出台多项措施进行治理，但效果却并不明显。不断出现的生态问题，促使人们重新审视人与自然的关系，进而反思我们的自然观和发展观。..............
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二、国内外研究综述

（一）国外研究综述

西方女性主义学者于 20 世纪 60 年代开始关注自然环境，美国女海洋生物学家蕾切尔·卡逊(Rachel.Carson)的《寂静的春天》一书为此拉开了序幕。她在书中批判了DDT等农药对自然环境和生物的严重危害，这引起了公众对环境的极大关注，环境保护运动随之开展起来。当环保运动如火如荼发展的时候，广大妇女也积极响应并参与到这场运动中来，使女性主义运动的内容迅速超越了传统范围。为了更好地发挥妇女保护环境的作用，1974 年法国女性主义学者弗朗索瓦·德·奥波尼(Francoised’Faubonne)在《女性主义或死亡》中首次提出“生态女性主义”概念。奥波尼认为人类对妇女的压迫与对自然的压迫之间有着千丝万缕的联系，生态问题就是女性问题，女性问题同时也是生态问题。女性的解放要与生态环境的保护联系起来，她号召妇女领导一场生态运动，重新建构人与自然的关系。受其影响的一部分女性主义学者迅速的成为了生态女性主义者，生态女性主义及其运动也在西方世界迅速开展起来。在 70 年代末至 80 年代初期，世界上出现了非常严重的生态灾难，引起了妇女的严重不满和抗议，这促进了生态女性主义的发展。其主要代表人物有卡伦·J·沃伦(Karen.J.Warren)，查伦·斯普瑞特耐克(Charlene.Spretnak)，卡洛琳·麦茜特(Carolyn.Merchant)，范达娜·席瓦(Vandana.Shiva)和玛丽娅·米斯(Maria.Mies)等人。
美国学者卡洛琳·麦茜特是早期生态女性主义思想的代表学者，其代表作是《自然之死》，这是生态女性主义早期经典代表性作品之一。《自然之死》从性别的视角重新审视人们对于自然的概念，揭示人类怎样将自然概念化以及把有机的自然观念转变为机械的自然的过程，由此找到了人类不合理的支配自然，破坏生态环境的根源。卡伦·J·沃伦是当前生态女性主义思想的一位领军人物。她批判传统的二元式思维方式和“父权制”世界观，提倡树立人与人、人与自然的新型关系。其关于性别与自然的统治逻辑思想已经成为生态女性主义的基础性理论。查伦·斯普瑞特耐克是精神生态女性主义的代表人物。她把地球上的生命万物看作是一个具有巨大生育能力的女神（母亲神盖娅），地球被当作女神的身体备受尊崇，她认为这是从根本上是反对父权制的。印度学者范达娜·席瓦是社会主义生态女性主义的代表人物，她与德国学者玛丽娅·米斯合著有《生态女性主义》。范达娜·席瓦是发展中国家生态女性主义的代表人物，她侧重研究发展中国家经济发展中女性与自然界遭受的剥削和压迫，并以印度为例来说明发展中国家的女性在创造和维持生命方面和自然界是联系在一起的。.............
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2 当今我国生态女性主义的理论与实践.....................................18
2.1 当今我国生态女性主义的理论.......................................18
2.2 当今我国生态女性主义的特征.......................................25
2.3 当今我国生态女性主义的实践.......................................27
2.3.1 开展了多种生态环境保护和重建工作................................ 27
2.3.2 成立了各种不同形式的女性环境组织................................. 28
2.3.3 举办了妇女、环境与可持续发展的培训..............................29
3 我国生态女性主义的理论与实践对生态文明建设的促进作用.....30
3.1 提高妇女的地位和尊严.............................................30
3.1.1 加强环境教育，提高妇女的权利意识............................30
3.1.2 反对性别歧视，倡导男女平等.......................................... 31
3.1.3 提倡生态环保的生产生活方式，改善妇女生存状况....... 32
3.2 发挥妇女在生态文明建设中的作用...................................32
3.2.1 妇女是正确生态价值观的宣传者............................... 33
3.2.2 妇女是健康家庭环境的塑造者................................. 33
3.2.3 妇女是和谐社会环境的建构者..........................................34
3.2.4 妇女是美好自然环境的维护者............................................ 34
3.3 促进妇女运动与环境问题、科学发展的协调共进.......................35
3.3.1 环境保护应重视妇女的广泛参与..................................... 35
3.3.2 科学发展应确保妇女的全面发展...................................... 36
3.3.3 科学发展应树立和谐的生态理念...................................... 37

结 语

我国的生态女性主义代表着一种先进的文化，有积极进步的方面，有利于我国实现可持续发展。但任何一种社会思潮和文化运动在其产生之初，都难免遭遇理论质疑和现实考验，我国生态女性主义也是如此。尽管我国生态女性主义在传播发展的过程中遭遇种种困境，还未形成本土的理论体系。但值得肯定的是，我国生态女性主义以多元、包容的视角为环境问题、妇女解放以及发展问题的解决提供了新的思路，这对于我国在当前全球化背景与生态环境问题日益严重的形势下如何实现更好地发展，无疑具有重大的理论指导意义。
我国的生态女性主义在理论上能够对我国环境伦理学的发展起到促进作用，且可以借助其与中国传统文化存在许多契合之处为切入点，开展出具有中国特色的生态女性主义研究；在实践上我国生态女性主义对生态环境保护的宣传，正符合我国当前建设生态文明的大趋势，有利于环境保护工作的开展。此外我国生态女性主义主张从社会性别视角反思发展、环境问题，把性别、环境和发展有机结合起来，重视女性在参与发展和环境保护中的作用与权利，倡导建立人与人、人与自然的和谐共存的生态价值观和绿色健康的生活消费方式，能够促进我国妇女实现更高层次的解放，大力推进我国和谐社会的构建，加快我国文明发展道路的进程。
生态女性主义在我国还是一种新兴的理论，对于它的研究也处于起步阶段，这相对于国外日渐成熟的状况还略显单薄。我们应当加大对生态女性主义的研究，深入挖掘其与中国传统文化之间的密切联系，并结合我国本土的生态伦理思想，从实际出发，形成中国特色的生态女性主义理论体系，解决我国当前的环境问题、妇女问题和发展问题。