外道与内儒的空谷回响:高亢与靡靡之音

第一章汉初黄老哲学"外道内懦，以法为介"路向考略——《史记》黄老疏记


第一节《史记》黄老源起考

―、《史记》黄帝考

黄帝列于《史记》开篇第一卷《五帝本纪第一》之首，《史记》著史滥觞于黄帝之生：出身："黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而拘齐，长而敦敏，成而聪明。"际遇："轩辖之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。"武功："轩辕乃习用干戈，以征不享。诸侯咸来宾从。……炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。……，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。……。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤"。文治："轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔鍵驅虎"。功业："诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。……。有土德之瑞，故号黄帝。"历稽《史记》，黄帝出身卓荦、际遇丧乱，武功赫赫、文治彬彬，功业万古垂范，而未有关于黄帝思想之阐绎；且曩昔之久远隐约，考据之怙恃隐晦。..............
....................

第二章魏晋竹林哲学"外道内懦，懦道并进"路向考略——以阮籍与嵇康为例

第一节独尊懦术下的道家暗流

自汉并天下，"孙叔通就其仪号"（《刘敬叔孙通列传》），初露峥嵘，渐彰明。秦汉作难拨乱，黄老之学为社会平稳高效过渡于上层建筑居首，然对海内平定、天下晏然，诉求大一统的新形势下，由安定而大治，暴露出捉襟见肘的疲态。董仲舒对册"天人三策"——"推明孔氏，抑黜百家"（《汉书?董仲舒传》），适时提出"诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣"（同上）。"罢黜百家，独尊儒术"的思想主张，为汉武帝所赏识并采纳。儒学上升为独尊之学，取代黄老之学营构新的上层建筑。
公羊春秋博士董仲舒所阐发的独尊之儒，杂采儒、道、阴阳灾异诸说，推衍"天人感应"、"君权神授"等理论，是经过改造的新儒学，巳与先秦之儒渊然有别，大量汲取黄老学说，蕴涵诸子百家的诸多思想因素。经董仲舒改造的西汉新儒学，表面上独尊儒家，实质上杂糅诸子思想，特别是融合了儒道两大思想主流，曲折地彰显出道家这股生生不息的文明暗流，将先秦诸子百家争鸣引向暗流汹涌的新途。
东汉以高门士族为立国之基，尤以名门豪族为甚。自光武开国至中后期，士族势力累世经学、连带经营，举凡几世几公、几世几卿等为臧否人物之重要标签，郡望出身更是决定个人社会地位的关键凭证。名门望族权势经年累月扩张的同时，东汉自和帝以降，倔行于皇帝冲龄登基之历史怪相。外戚和宦官权势集团急遽膨胀，徐急徐缓地侵占特属于世族的仕进之途。双方矛盾酝酿，阶段性地爆发为镇压士人知识分子的"党锢之祸"，受牵连者甚众、影响弥远，传习经学的士族遭受血淋淋的沉重打击，阴霾弥漫中噤若寒蝉，自危与自保的潜意识浮现；同时，"名士"之观念深入人心，为魏晋风度玄远埋下伏笔。
东汉末年，政局腐朽动荡、天灾人祸连绵，社会矛盾剧烈恶化。天下纷扰、机变屡起，思想自身的发展逻辑与历史时代的机缘相契，对安宁世态的渴望、对个体价值的探讨、对清隐思想的感怀激增。魏晋丧乱之际，清谈品鉴之风盛行，尚"三玄"'，名理之说、刑名之学重兴，以得意忘言忘象、会通儒道、合流玄佛等注疏经典，聚焦于本末有无、言意、名教自然以及才性、养生、圣人有情无情、声之哀乐等理论向度，史称"魏晋玄学"。..........
.............

第三章汉初黄老哲学与魏晋竹林哲学"儒道并进"路向之异同及其对改革开放的启示....35
第一节汉初黄老哲学与魏晋竹林哲学"儒道并进"路向之异同............................................35
第二节对我国改革开放的启示.................................................................................................37

结束语

历史上，无论改革、还是开放，都是在肯定与否定的激烈斗争中蹒跚推进的。由于既得利益集团的强势，许多改革的先驱者都下场凄惨，如先秦的商鞅、近世的"戊戌六君子"等。因此，我们要努力破除国家与社会集体的强大惯性，克服各种惰性力量的阻遏，为改革开放开辟顺畅通途。
辩证法揭示了这样一条真理："内在的矛盾性或内在的否定性的力量，推动现存事物转化为自己的对立面，由肯定达到对自身的否定，进而再由否定达到新的肯定，即否定之否定。"'改革，是把事物中阻碍和束缚发展的否定的方面，变更为适应和促进发展的肯定方面；开放，就是吸收有利于事物发展的积极因素，加速事物向肯定方面的转化。这时的肯定不是由否定倒退而来的肯定，而是从否定发展而来的肯定，即"否定之否定"。"肯定——否定——否定之否定"是事物发展的客观规律。应当正确对待改革开放进程中相冲突、相矛盾的正反力量，把它们有机地纳入到自我否定的轨道上来，少走弯路，在付出尽可能少的代价的前提下，尽可能大地实现改革开放的价值诉求。
我国改革开放已三十有余年，进入深度攻坚进程。回顾汉魏时期儒道相济并进之哲学理路，为我们搞好改革开放，实现社会主义现代化，构建和谐社会，提供了有益的启示。