第一章 马克思的唯物史观与社会创造论的兴起
唯物史观是整个马克思主义理论大夏的哲学基础，是马克思一生中最为伟大的发现之一，也是近代以来最为重大的哲学变革。然而，马克思的唯物史观不是一种纯粹追求历史客观性而忽视历史主动积极性、主动性和创造性的理论学说，而是一种追求历史主体积极性、主动性和创造性及其有效发挥的科学世界观与方法论。在某种程度上，马克思一方面论证了人类历史的发展是一个客观的不以人的意志为转移的历史变迁过程，体现为“历史进化论”；另一方面则强调人类社会是历史主体创造性活动的产物，是社会创造的结果，体现为“社会创造论”。长期以来，学术界对马克思唯物史观的研究，注重对其“历史进化论”的解读而忽视对“社会创造论”的研究，由此导致了对马克思唯物史观“支离破碎化”的理解，割裂了马克思唯物史观的重要理论维度，造成了对整个马克思主义理论体系的偏狭化理解和价值性误判。
一、马克思唯物史观的形成及其最初发展
唯物史观是马克思、恩格斯集体智慧的结晶，但就其中的核心理念而言，则主要是由马克思创立的，而恩格斯的探索则极大地推进了马克思唯物史观内涵的深化，实现了对马克思唯物史观的最初发展。
（一）马克思唯物史观形成的社会历史条件任何伟大的思想理论体系都是在特定的社会历史条件下形成和发展起来的，马克思唯物史观的形成也不例外。总的来说，马克思唯物史观的形成是以下各种主客观社会历史条件相互作用的结果。1、19 世纪上半叶西欧资本主义经济的发展及其社会阶级阶层关系矛盾的激化是马克思唯物史观形成的重要社会条件。源自 18 世纪中叶的英国产业工业，迅速地扩散到整个西欧和北美，极大地推动了社会生产力的发展。伴随着社会生产力的迅猛发展，生产关系发生急剧变化，甚至在马克思恩格斯看来，生产关系的变革及发展是生产力进一步向前发展的前提条件，即“资产阶级除非对生产工具，从而对生产关系，从而对全部社会关系不断地进行革命，否则................
...................
第二章 社会创造论的内容及其科学体系
尽管社会创造论只是马克思唯物史观的一个重要理论维度，但这并不意味着社会创造论没有完整的内涵，只是马克思一时的理论构建。事实上，马克思的社会创造论有着丰富的理论内涵，是由社会创造条件论、社会创造主体论、社会创造结构论、社会创造功能论以及社会创造方法论等构成的完整而科学的理论体系，社会创造条件论、社会创造主体论、社会创造结构论、社会创造功能论以及社会创造方法论分别奠定了马克思唯物史观兴起及形成的逻辑契机、人学基础、内在机制、基本实践诉求以及创新的路径抉择。
一、社会创造条件论：马克思唯物史观兴起及形成的逻辑契机
马克思的唯物史观是在深入批判黑格尔唯心主义哲学和费尔巴哈朴素唯物主义哲学的基础上形成的，这是不争的历史事实。也就是说，马克思的唯物史观充分吸收了黑格尔唯心主义哲学中的辩证法思想但摒弃了其唯心主义成分，同时吸收了费尔巴哈唯物主义哲学的“合理内核”但摒弃了其社会历史领域中的唯心主义成分。当然，这种对马克思唯物史观兴起与形成的研究只不过是一种单纯的过程描述，它只探究了马克思唯物史观是怎样形成的，而没有深入探讨马克思唯物史观为什么会形成，或者说，这种研究并没有深入探讨马克思唯物史观形成的深层次原因，更不可能科学地分析马克思唯物史观兴起及形成的逻辑契机。
（一）马克思唯物史观兴起和形成过程中的关键因素
马克思唯物史观的兴起和形成过程中一个非常关键且影响深远的因素就是市民社会的不断形成、成熟和发展壮大。在马克思看来，“市民社会是全部历史的真正发源地和舞台。”①在这里，马克思阐明了三层涵义：其一，市民社会是人类历史发展中的一个非常具有创造性的社会存在，或者说，市民社会是任何形式的社会发展或社会创造的基本条件，在马克思的著作里面，市民社会尽管不同于资本主义社会，但马克思却认为市民社会是资本主义社会的典型存在形式或表现形式，资本主义社会实质上就是市民社会................
.................
第三章 社会创造论的特征及其发展趋势............................................................47
一、社会创造论在马克思唯物史观中的理论地位...............................................47
（一）社会创造论是马克思唯物史观的逻辑起点..............................................47
（二）社会创造论是马克思唯物史观的重要组成部分......................................48
（三）社会创造论是马克思唯物史观的理论生长点..........................................48
二、社会创造论的基本特征...................................................................................49
（一）理论体系的完整性和鲜明的理论个性的有机统一..................................49
（二）理论内容的科学性和终极的人文关怀的有机统一..................................50
（三）强烈的历史责任感和浓郁的时代使命感的有机统一..............................51
三、社会创造论的发展趋势.................................................................................51
（一）社会创造论将更加注重社会的和谐运作..................................................51
（二）社会创造论将更加注重社会的科学发展..................................................52
（三）社会创造论将更加注重社会创造的人本底蕴..........................................52
结 语
社会创造论是马克思哲学不可或缺的重要组成部分，是关于社会发展及社会进步是如何通过社会化的人创造出来，以及有关社会创造的条件、机制、功能、运行、规律等的专门理论，它不仅科学地揭示了整个人类社会不断实现由低级形态向高级形态跃迁的整体态势及其基本规律,而且深入阐释了人类社会发展的人本属性及其实践诉求，实现了理论与实践、历史与逻辑、科学与人文的有机统一及逻辑互动，是有效衔接旧唯物主义和新唯物主义即唯物史观的理论桥梁与思想纽带，也是贯穿整个马克思唯物史观的重要理论维度。
1、社会创造的概念界定。社会创造是相对于自然进化和个人创造而言的一个概念名词，自然进化指的是在优胜劣汰的自然法则作用下自然选择的变迁过程，是一个没有主观目的的物质变迁过程，相比较而言，社会创造则是一个有目的、有选择的社会变迁过程，尽管这个过程不以任何个人的意志为转移，但社会创造毕竟是人的创造，具有较强的主观目的性，人尽管不能改变社会创造的规律，但可以更好地利用社会创造或社会进步的客观规律为自己服务；个人创造指的是个体通过自己的劳动不断创造出物质财富和精神财富的过程，尽管个人创造从形式上来讲只是个人自己的事情，但个人的创造离开了特定的社会情境是无法完成的，真正意义上的个人创造实质上是一种社会创造，而真正意义上的社会创造实质上就是无数个人创造绩效的最大化实现和理想化表达。在这个意义上，社会创造指的就是个人创造的社会化表达及有效实现，指的是有目的、有计划地不断通过个体的创造性活动创造出物质财富和精神财富从而推进社会的良性运行、协调发展和可持续发展的社会进化过程。.....