事实与价值二分法批判-基于马克思实践唯物主义

第一章对实践的遗忘：事实和价值二分法的历史

事实和价值二分法的主张者几乎从不谈论实践，他们关心的是客观实在、科学真理、价值实体、情绪表达等概念；他们热衷于研究意义的可证实理论的标准，探讨伦理学的形而上学基础，分析道德语言的意义和使用规则，探究价值实体是自然的还是非自然的，争论我们依靠理性还是某种神秘直觉把握价值实体。何以如此？或许他们担心实践概念的含混性对他们的研究所追求的哲学上的清晰性产生损害，担心严格缜密的逻辑推理和语言分析在变幻莫测的实践活动中难以运用和施展，或许他们根深蒂固地认为概念和语言分析本质上就是将R常生活层面上的实践排除在外的。可是，他们忘记了，看似独立自在的抽象概念恰恰是人类历史的实践活动的产物。仅仅对概念和命题进行语言分析，不考察它们历史地生成于其中的实践活动，根本无法如他们期望的那样，清楚地阐明概念和命题的本真意义。事实和价值的分法正是从事实和价值及其关系的研究者遗忘和排斥实践的纯理论研究中必然结出的理论果实。只要我们考察一下这种二分法的历史，就能看到这?点。只要我们重新从实践唯物主义的视角考察事实和价值及其相互关系，我们就能发现，这种二分法多么严重地误导了我们对二者及其关系的理解。..............
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第二章对实践的关注：普特南和杜威

对事实和价值二分法的批判在批判事实和价值二分法的现当代西方哲学家中，普特南和杜威引人注目的共同之处就在于，他们都相当重视实践在这个论题上的重要意义。普特南反对仅仅局限在概念和语言分析的领域内分析事实陈述和价值判断的语义。在他看來，事实和价值的关系问题绝不仅仅是一个象牙塔里的理论问题，也是或更是-个关系到人类的生存和发展的生死攸关的实践问题。通过指出实践中形成的“混杂的”伦理概念所体现的事实和价值的相互缠结和依赖，普特南批判了事实和价值二分法的形而学幻想的本质。杜威激烈反对他称之为的事实和价值二元论的观点。
他论证了伦理判断和科学判断根本上的逻辑一致性，以经过理智思维的操作性实验检验的需要界定了价值，阐明了受习惯制约实践活动在连结事实和价值上的基础性地位。考察普特南和杜威对事实和价值二分法的批判，尤其是他们对实践的重视，为我们从实践唯物主义的角度探讨事实和价值的关系提供了有益的借鉴。

一、普特南基于混杂的伦理概念的批判

在批判事实和价值二分法的哲学家中，普特南是引人注目的一位，他在这一问题上投入了很大精力，甚至专门撰写了一本专著讨论这个问题。普特南指出，他之所以要批判事实和价值的二分法，是因为关于事实和价值关系的问题，每个人都无法回避，都不得不持有一个观点；而在西方哲学传统中，事实和价值的二分的观点-?直占据优势地位，甚至在円常生活中成为了一种不ir而喻的文化惯例；
但由于这种其实没有严格依据的惯例一直以来就是公认答案，因而已经并将继续在现实生活中导致某些重要的不利后果。普特南的观点是，“事实和价值的二分法至少是极为模糊的，因为事实本身，以及我们赖以决定什么是、什么不是一个事实的科学探究惯例，就己经预设了某种价值。” I?这种预设，在认识的价值中得到体现。在伦理的价值中，则可以看到事实和价值的更深刻的缠结。...............
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第三章从实践出发：实践唯物主义对事实和价值分裂关系的弥合.....51
一、转换研究思路：引入实践唯物主义.................................................51
二、实践唯物主义视野中的事实和价值..................................................53
1、对事实的重新理解................................................................................53
2、对价值的重新理解................................................................................55
三、事实和价值的统一..............................................................................58

结束语

总而言之，本文认为事实和价值的关系问题不仅仅是一个理论问题，而且也是或更是一个有着重要现实影响的实践问题，因而本文论证的一个理论前提或者说方法论原则就是，拒斥形而上学和纯粹元伦理学研究的思路和方法，在历史的实践的唯物主义和实践的伦理学的视域内探讨事实和价值相互之间的关系。本文认为，这种视角的转化对这个问题具有根本性的重要意义：一旦忽视实践的整全性视角，企图在元伦理学的领域内逻辑地解决这个问题，将面临极大的甚至是不可解决的困难，因为针对概念的纯粹逻辑分析本性地倾向于分析而非综合。因此，本文的论证方式与其说是对困难的回避，不如说是对适宜方法的主动选择。我希望，本文现在所呈现出来的面貌，能够在哪怕微不足道的程度上证明，这个选择是正确和值得作出的。
通过分析和论证，本文认为，由于忽视了实践活动相对于事实陈述和价值判断的优先的港础性地位，典型地为伦理学情感主义者所主张的事实和价值的二分法陷入了形而上学的窠。普特南通过分析常生活中所使用的混杂的伦理概念所体现的事实和价值相瓦缠结、相互预设特征，驳斥了事实和价值的二分法。杜威论证了伦理判断和科学判断本质上具有的遭辑一致性，并以经过理智思维的操性实验检验的需要定义价值，阐明了受习惯制约的实践活动连结事实和价值的基础性作用。借鉴普特南和杜威重视实践、超越元伦理学的研究思路，