一、什么是人类中心主义
随着全球化生态问题的日益严重，人类生存状况受到前所未有的挑战，研究者不得不重新审视人与自然的关系，人类中心主义也由此越来越受到学者们的关注。所谓人类中心主义（anthropocentrism），是在人与自然关系问题上出现的一种思想理论，与其相对的是非人类中心主义。人类中心主义是个外来词，对于人类中心主义的界定，国内外学者也是众说纷坛。
（一）人类中心主义的定义及其内涵
要弄清楚什么是人类中心主义，首先我们要知道人类中心主义的定义及内涵。我国学者的观点可以归纳为三个方面：第一、认识论意义上。人只能从自身的视角出发来感知和认识周围的世界，任何一种道德的提出，都只能根据自己的思考，所有的道德都是属人的道德。第二、文化概念上。就是把人类中心主义当作一种具有特定含义的文化概念来理解。汪信砚指出“人类中心主义是一种伴随着人类对自身在宇宙中的地位问题，亦即人与自然的关系问题的思考而产生并不断发展着的文化观念。”第三、价值论意义上。是指把人的利益放在首要位置，把人的利害得失作为价值判断的依据。在环境伦理学中，争论的主要是在这个层面，也是现在人类中心主义争论的焦点。国内的刘福森、汪信砚教授等都是人类中心主义的代表人物。
国外学者对人类中心主义的认识也不是统一的，但是国外学者关于人类中心主义的认识要比国内学者早很多。按照《韦伯斯特第三次新编国际辞典》的解释，人类中心主义曾在三个意义上使用：第一、人是宇宙的中心；第二、人是一切事物的尺度；第三、根据人类的价值和经验解释或认知世界。
英国学者佩勃认为，人类中心主义包含两个层面的含义，第一、它把人置于所有造物的中心；第二、把人视为所有价值的源泉。 美国学者阿姆斯特朗和玻兹勒认为，人类中心主义是一种哲学观念，伦理原则只能适用于人类，而不适用于非人类实体，人的需求和利益是最重要的，甚至是唯一有价值的。人类对非人类实体的关怀也只是限于对人类有价值的部分。在西方，其主要代表有默迪、J·帕斯莫尔、H·J·麦克洛斯基等人。................
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二、人与自然的关系
人类中心主义和非人类中心主义都是关于人与自然关系的学说，那么人与自然到底是怎样的一种关系？关于人与自然的关系，现有的观点和学说都比较笼统，因此我们有必要细致的探讨。
（一）人之所以为“人”
根据马克思的观点，人具有双重属性，即自然属性和社会属性。“人”即是自然存在物又是社会存在物。所谓自然属性，是指人在生理和生物方面的本能和属性。人和其他动物一样通过生物遗传获得有生命的肉体组织和器官，并以此在自然界中生存。人作为自然存在的物和其他动物一样，生存和发展都必须依赖自然界，与自然界进行物质、能量和信息的交换，其生命过程也必须服从自然规律。人虽然不同于其他生物，人是具有智慧的高等生物，但是人在脱离动物界结成社会之后也仍然摆脱不了这种自然属性。例如：人最为一个有生命存在的物必须满足其肉体存在的基本需要，饿了就要吃东西、发育成熟后就会有性冲动、生老病死等等。这是人生存和发展的前提。
所谓社会属性，是人在脱离动物界结成社会之后作为社会成员所具有的各种属性。劳动使人从类人猿进化成为人，并与动物区别开来，在此过程中产生和形成了人的两种基本特征。第一，能动性。人通过劳动改造自然，在改造自然的同时也改造了自己的本性，在劳动过程中产生了语言，产生了思维活动，并逐步形成了一种用思维活动指导行动的“自觉能动性”。论文网sblunwen.com是国内专业的硕士论文网站，提供小学德育论文题目，小学德育教育论文，小学德育案例，教师评职称论文题目，教师论文发表服务。联系方式：QQ 1847080343，电话13795489978。这种“自觉的能动性”就是人区别于动物的特点。第二，社会性。人作为主体不是孤立的与自然界发生关系而是以社会整体与自然界进行各种交换。这个社会整体是由个人活动所构成的社会关系系统。人在劳动中，彼此之间形成一种特定的社会关系也就是生产关系，并以此为基础产生了其他的各种思想关系，进行物质资料的生产活动。任何人一旦脱离这种社会关系就不能生存。这种社会关系使任何个人作为人类的一员，他与人类的关系不仅仅是一种种
属关系，而且是一种社会关系，这种社会性也是人区别于动物的特点。
人的自然性和社会性是互相耦合、辩证统一的。没有脱离自然性的社会性，也没有脱离社会性的自然性；脱离自然性的社会性是幽灵，脱离社会性的自然性是动物的兽性。但是二者又不是并列对等的关系，自然性是前提和基础，社会性是核心和灵魂。............
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三、人类中心主义与非人类中心主义辨析 ......................................................................12
（一）什么是非人类中心主义 ......................................................................................... 13
（二）非人类中心主义对人类中心主义的批判 ............................................................. 15
（三）为人类中心主义辩护 ............................................................................................. 16
四、人类中心主义是生态危机的根源吗 .........................................................................18
（一）“人类中心主义”不是生态危机的罪恶之源 ........................................................... 18
（二）生态危机产生的多重原因 ..................................................................................... 19
（三）生态危机的实质 ..................................................................................................... 21
五、走进现代人类中心主义 ............................................................................................ 23
（一）现代人类中心主义的实质和内涵 ......................................................................... 23
（二）现代人类中心主义的主要代表思想 ..................................................................... 24
（三）现代人类中心主义与可持续发展观是一致的 ..................................................... 26
（四）现代人类中心主义丰富和发展了马克思主义的生态思想 ................................. 27
结语
综上所述，人类中心主义由传统的宇宙人类中心主义、神学人类中心主义到近代理性人类中心主义，再到现代人类中心主义，其整个发展过程是一个长期而又曲折的历史过程。在这个过程中，部分学者曾经由于对人类中心主义认识不够全面、认识和理解的视角或者层次不一致或者存在偏差等原因产生了误解，把人类中心主义简单地理解为“人类专制主义”、“沙文主义”、“唯意志论”等错误的概念，从而把生态危机的根源归结为人类中心主义，误导人们正确认识生态危机的实质，不利于人类正确地处理人与自然关系和解决当今的生态环境问题。人类中心主义在其漫长的发展过程中虽然有其偏颇之处，但是也正是通过吸取外界的批评与教训，对自身进行扬弃，不断自我完善和发展，最终形成了符合马克思主义和可持续发展观的现代人类中心主义生态伦理价值观念。
在生态危机日益突出的今天，如何解决生态环境问题，实现人类同自然生态的协调发展，是今社会发展所需要迫切解决的问题。正确处理人与自然的关系是我们在自然中进行一切实践动的基础。生态危机的实质是人的危机，是社会危机，是人的生存方式受到威胁，是人与自关系的异化，是人与人关系的异化。生态危机产生的原因是复杂多样的，有人类的主观因素有自然生态系统的客观因素。只有正确认识人与自然的关系，才能实现人类的发同自然的和，才能实现全人类的全面自由和长远发展。.