前言
唯物史观是马克思的一个伟大发现，它体现了马克思哲学思想的独创性，是有别于以前哲学观点的一个重大突破。
为什么要研究唯物史观呢?在教科书中，我们常把马克思主义哲学称为“唯物史观与辩证唯物主义’，;自上世纪八十年代始，又有“实践唯物主义”的提法。如何使用“主义”一词去概括马克思的哲学思想，已经成为学术界探讨的问题之一。而近年以来，越来越多的学者“回到”唯物史观的研究路径;由之，有关唯物史观的研究又开始复兴。
首先，唯物史观是马克思主义的重要内容。
复旦学者邹诗鹏曾提出唯物史观研究何以复兴的四个方面‘。在他看来，从唯物史观来定位马克思主义哲学，本就有经典依据，恩格斯《在马克思墓前的讲话》中也明确地强调了这一点，“这个人的逝世，对于欧美战斗着的无产阶级，对于历史科学，都是不可估量的损失。……正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律……”，这几句说明了唯物史观在马克思哲学上的重要位置，是恩格斯专门提出来的。
而辩证唯物主义则需要通过唯物史观体现出来，是在历史和社会领域的应用。吉林大学教授孙正幸提到“是否存在一种不是‘唯物史观’的‘辩证唯物主义’?”显然，两者是不能分割看待的，辩证唯物主义是无法脱离历史单独存在，更不能代替马克思的全部哲学观点。
实践唯物主义是后期出现的一种论调，主要以《德意志意识形态》中有关“实践的唯物主义者”的内容为基础，提出马克思哲学是实践唯物主义。然而，这种提法在本体论上陷入了争议，实践的非实体性与流动性并不利于描述社会历史结构。马克思从来没有明确地提出“实践唯物主义”，他所提出的是“实践的唯物主义者即共产主义者”，因此，就此判断马克思主义是实践唯物主义是以偏概全的。
唯物史观是一种对欧洲启蒙思想传统的突破，其意义是伟大的，此中有许多重要的问题值得我们深入研究。
其次，唯物史观是一门科学。
马克思曾在《德意志意识形态》中写道，“我们仅仅知道的一门唯一的科学，即历史科学”2;而恩格斯也把唯物史观称为“现实的人及其历史发展的科学”。可以说，唯物史观深刻地影响了现代的人文社会科学;并且，在各个学科领域都展开了对话，如在社会学、经济学、政治学等等领域上，作为马克思理论的重要基础，唯物史观都充分地应
用于各种思想的交流互动中。
因此，唯物史观在思想史中的地位异常重要，是一个基础，也是一个桥梁;对唯物史观的学习和研究，将有助于促进其他学科更好地深入发展。
我们再来看国内外的研究状况。
马克思的《德意志意识形态》(为免繁冗，下文中有些语境将此著作简称为《形态)))写作时间是1845年11月至1846年8月，但是完书之后，并没有马上发表，仅发表了第2卷的第四章，手稿由德国社会民主党人保管;1924年由苏联的梁赞诺夫整理以俄文发表了第一章;全部手稿完整发表则是在1932年，在德文版的《马恩全集》(第5卷)中面世;1974年又由广松涉编译，在日本学界展开了讨论。所以，在上个世纪，国外对《形态》的研究已经比较多且成熟。
关于这部书的地位，存在很多不同的意见，德国社会民主党左翼学者弗·梅林在他的名著《马克思传》中，对《形态》的评价不高，在他看来，《形态》不如《神圣家族》深刻，他写道，“……当辩证法的锋芒在个别地方显现的时候，它也很快就被琐碎的挑易U和咬文爵字的争论所代替了。”
阿尔都塞在《保卫马克思》一书中，认为马克思的思想曾经发生断裂，而《形态》就处于哪个断裂的点上。他提出的是“总问题”和“认识论断裂”，阿尔都塞认为，《形态》的意义就是，它“实际上是对马克思所抛弃的形形色色的意识形态总问题所作的评论，这个评论往往表现为对这些总问题的否定和批判。”(阿尔都塞，《保卫马克思》，219页)柯尔施提出，1844年以后，即从《形态》开始，人们不再把马克思理论看作是一种哲学理论，其依据就是《形态》中马克思对哲学的这种批判态度。
上世纪七十年代后，广松涉的编译和重新对《形态))进行排版，促进了日本学界对《形态》的重视、研究。阿尔都塞认为，马克思由“意识形态”转向了“科学时期’，;广松涉认为，马克思“从异化论逻辑转向物象化逻辑”。他提出，((1844年哲学经济学手稿》中频繁出现的异化概念，在《形态》的“费尔巴哈”章中几乎消失了，从《形态》开始，马克思已经放弃了黑格尔左派那种异化概念，转而使用所有制、交往、生产力、分工等物象性范畴来描述人类社会的发展规律。
参考文献
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摘要 4-6
ABSTRACT 6-7
前言 10-13
第一章 历史观的定义和概念 13-19
1.1. 对"历史"一词的分析 13-14
1.2. 马克思前的历史观 14-16
1.2.1. 唯心主义历史观 14-15
1.2.2. 旧唯物主义历史观 15-16
1.3. 唯物史观与新世界观 16-19
第二章 马克思社会历史观的形成过程 19-23
2.1 马克思社会历史观的萌芽与发展 19-21
2.2. 马克思社会历史观的成熟时期 21-23
第三章 《德意志意识形态》中的历史观分析 23-45
3.1 原初历史的四因素 23-25
3.1.1 历史的基础 23-24
3.1.2 历史活动 24
3.1.3 历史的延续方式 24
3.1.4 生产力 24-25
3.2. 历史的出发点——现实的个人 25-28
3.2.1. 现实的个人的概念 25-27
3.2.2. 个人的物质生产生活 27-28
3.3. 历史的动力 28-32
3.3.1. 社会分工导致生产力和生产关系的矛盾 28-31
3.3.2. 阶级斗争 31-32
3.4. 世界历史是历史的发展方向 32-39
3.4.1. 世界历史的形成与发展 33-35
3.4.2. 现实的个人与世界历史 35-37
3.4.3. 共产主义是世界历史的必然趋势 37-39
3.5. 对旧历史观的批判 39-45
3.5.1. 对费尔巴哈历史观的批判 39-42
3.5.2. 对施蒂纳等唯心主义历史观的批判 42-45
第四章 研究唯物史观的时代意义 45-48
4.1. 坚定马克思主义思想的科学信仰 45-46
4.2. 与传统文化结合,提倡"和而不同" 46-48
结语 48-49
参考文献 49-51
致谢 51-52
攻读学位期间发表论文情况
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