第一章绪论
一、问题的提出
纵观人类社会的整个发展史，我们可以发现有两次巨大的飞跃将人类社会带入了崭新的时代，人类的文明也从这两次巨大的飞跃中获得了空前的发展。在人类社会的演进史中以国家的诞生为标志意味着人类第一次实现了自身的巨大飞跃，开始迈向文明的门槛。国家的诞生意味着人的社会关系出现了一次全新的改变，人们从彼此平等互助的关系变成了相互压迫的隶属关系。人类由于自身的弱小和蒙昧需要联合起来共同对抗大自然从而产生了国家，然而国家作为人类与自然斗争成果的结晶把人带出了自然囚禁的牢笼，却又将人类投入了另一个不可逃避的世界:人与人之间的压迫和相互残杀斗争的处境之中。
伴随着近代以来资本主义从西欧向全世界的扩张，人类又一次实现了自身的巨大飞跃，迈向了更高级的文明形式从传统社会过渡到现代社会。现代社会不仅与传统社会有着诸多差异，更为突出的是现代社会为我们展示了一幅为其所特有的现代现象的景观:经济生活的商品化和市场化，政治生活的民主化和官僚化，社会生活的秩序化和规律化，个体思维方式的理性化和算计化以及人的行为方式的效率化原则和生活方式的条理化特点。然而资本主义革命在为人类打破了人身依附关系的牢笼，实现了个体的政治自由和人身解放的同时又为人类套上了新的枷锁，将个体抛入了对物的隶属关系的深渊之中。
一部人类社会的演进史就是一部自由与压迫、奴役与反抗的文明史，然而在这个文明史的进程中，自由的幻灭、禁锢的深重却越发地突显出来:人从自然的奴隶变成了人自身的奴隶进而又沦为了自己创造物的奴隶;压迫的主体从人自身以外的自然界转变到人自身之中(人身依附关系)，又从人自身之中过渡到人这个主体的创造物客体身上(对机器的服从)，禁锢的方式从前现代社会只对肉体的管理和驯服进入到现代社会着重对人的精神和灵魂进行教化和驯养，压迫的方式越发的精巧无形效力充分。难道真如弗洛伊德(Sigmund Freud )所说，文明越是发展，对人的压迫就越是深重，文明的成就、文化科学的累累硕果就是建立在对人的深重压抑为代价的基础之上吗?
近现代历史的数百年时间，人类社会的发展和进步是在此之前数千年所不能比拟的，正如马克思所言，资本主义在不到百年时间里所积累的财富比此前几千年来人类社会所积累的全部财富总和还要多。资本主义革命带来了人类历史的新纪元，它所开创的现代社会与传统社会发生了断裂式的发展，展现出诸多与传统社会迥异的现代特征，一幅壮丽的现代景观呈现在我们面前:政治统治的合法性不再源于君权神授，而源于人民的普遍认可;知识的全民普及不再为少数精英所垄断;以算计为特征的理性为大众所普遍拥有，持有真理不再是少数人的专利;民族国家作为近代以来新近产生的庞然大物成为了历史的主体，取代了传统的宗教跃升为人们心中新的偶像为大众所崇拜。
这些现代现象和现代精神品质可以统称为现代性，它的诞生被公认为以启蒙运动为思想标志，以法国大革命为政治标志。尽管现代性为人类带来了诸多益处但同时也存在着更多的负面价值，它为人类社会带来了诸多的弊病以及由此而来现代文明也对人产生了前所未有的冲击，现代人面临着人类有史以来从未有过的迷茫与困惑，因此反思现代性也就成为了我们这个时代为众人所关注的焦点问题。
现代性是如何塑造了一种现代式的极权主义对人构成了深重的压迫，这种极权主义力量对个体进行控制的力度和效度远胜于传统时代的专制主义?现代几乎生活在一个透明的世界之中，个人的隐私和私人信息根本无法逃脱国家机器的监控，不断重复且规律的工作和生活令人仿佛置身于计算机程序之中，生活中的一切似乎都已事先预定好了，生命中的一切偶然因素都被这种理性式的生活方式所消饵，现代人从灵魂深处所体会到的无自由感和日常生活无比沉重的压抑感是如何成为现代社会的一种奇特现象?现代人普遍感到的生活无聊、无意义感，对一切事物的厌倦情绪和体验到的一种十足现代情绪:巨大的生命空洞的袭来令个体感到对人生的无比困惑和迷茫，由此产生的一种普遍的社会焦虑和集体狂躁四处弥漫，此种现代式的生命奇观又为何为出现?
参考文献
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摘要 7-8
Abstract 8-9
第一章 绪论 12-31
一、问题的提出 12-14
二、概念界定与研究思路 14-19
三、研究现状 19-30
(一) 现代性的动力机制 20-25
(二) 现代性下的民族国家 25-27
(三) 现代性下的权力技术 27-30
四、研究方法 30-31
第二章 资本性货币与现代性 31-43
一、现代性的轴心原则 31-34
(一) 资本性货币的特点 31
(二) 轴心原则的社会表现 31-34
二、轴心原则下的极权主义 34-43
(一) 技术与合理化的极权性 35-36
(二) 内在性自由的剥夺 36-37
(三) 社会分工的异化 37-39
(四) 现代生活风格的货币烙印 39-43
第三章 民族国家与现代性 43-65
一、民族国家的极权主义特征 43-47
(一) 监控能力 43-45
(二) 组织风格 45-47
二、民族国家的兴起 47-54
(一) 民族主义 47-48
(二) 民族 48-51
(三) 民族的创生 51-53
(四) 民族国家 53-54
三、民族国家现代性建构中的极权性 54-65
(一) 民族国家的线性历史 54-58
(二) 民族国家的建构理念 58-59
(三) 民族国家的神圣性 59-65
第四章 知识—监控与现代性 65-89
一、现代性的新型权力技术 65-72
(一) 知识分子及其特权 65-67
(二) 知识—监控下的极权主义 67-72
二、现代性下的极权主义思维 72-76
(一) 唯科学主义 72-73
(二) 秩序化的分类 73-75
(三) 文化极权主义 75-76
三、极权主义思维的源流考查 76-82
(一) 西方传统思维 76-78
(二) 印度传统思维 78-80
(三) 中国传统思维 80-82
四、现代性下的自我认同 82-89
(一) 理性思维的极权性 82-85
(二) 自我认同的反抗 85-89
结论 89-92
致谢 92-93
参考文献 93-99
攻读学位期间发表的论文 99