利益相关者视角下中国宗教旅游异化问题初探

一、我国宗教旅游利益相关者构成①

(一)宗教旅游利益相关者构成
从目前中国的实践情况来看，作为核心利益相关者的旅游经营企业、政府部门和旅游者在宗教旅游的发展过程中起到了其应有的作用，社区作为宗教旅游发展的主体地位虽然得到明确，但是由于自身知识储备、技能等自身原因以及其他一些社会原因的影响，并未发挥应有的职能。而作为重要利益相关者的专业行业协会在宗教旅游发展中的职能虽然十分重要，但是我国专门的宗教旅游协会尚未建立，还需积极培育，专家学者的功能虽然得到一定发挥，但与其应该发挥的职能还有较大差足巨。
需要特别指出的是，图中所示宗教旅游利益相关者的确定及其圈层的划分只具有相对普遍的理论意义，在现的旅游实践实中，不同地区甚至景区的具体利益相关者构成及其重要程度可能不尽相同，因此需要具体问题具体分析。..........................
...................

二、利益相关者视角下我国宗教旅游异化分析

由于各种原因，我国宗教旅游在迅速发展的同时，也出现了盲目的宗教旅游开发、宗教文化庸俗化、商品化、旅游者迷信消费等与宗教旅游可持续发展基本原则相背离的异化现象，国内媒体多有报道(见表1)。在此，笔者将宗教旅游利益相关者理论引入宗教旅游的研究中，将其作为理论分析工具对我国宗教旅游异化的表现及其原因进行分析。
(一)我国宗教旅游异化的表现

1.宗教旅游开发的异化
随着“宗教旅游热”的持续升温，许多地方在经济利益的驱使下，进行了大量的宗教旅游开发，概而观之，宗教旅游开发中的异化现象主要存在于以下三个方面:
首先，破坏宗教旅游资源的原真性①和完整性。原真性和完整性原则是国际公认的遗产保护原则，也是联合国教科文组织在审查世界文化遗产名录中的首要原则(阮仪三、林林，2003)①。在中国五千多年的历史长河中，先辈为我们遗留下许多具有原真性的宗教遗产，这些遗产不仅具有巨大的潜在经济价值，更有无法计量的文化价值和艺术价值。但是，许多地方政府和开发商在没有资源评价、市场调查分析的情况下，盲目地恢复、重建、新建寺庙、宫观、佛塔等宗教建筑，甚至在非宗教活动区域塑造佛像、神像(有些根本就是无中生有)，不仅浪费了大量的人力、物力和资金，对宗教旅游资源原真性和完整性也造成了极大破坏。比如，有些宗教旅游景区内兴建了许多现代化的宾馆饭店等旅游服务设施，虽然这种做法能够为旅游者提供方便，但对宗教景区的原真性和完整性却造成了破坏。另外，现在全国各地兴建的佛塔、道观、寺庙等“宗教”建筑，很多都是为了获取经济利益而凭空“就地取材”，根本没有考虑宗教文化本身的历史延续性，从根本上违背了历史资源的原真性原则。
其次，宗教旅游开发的内容过多迎合游客的低级趣味和封建思想，忽视对神圣的宗教文化内涵的挖掘。一些开发商打着“抢救文物”、“挖掘宗教文化”的幌子，以吸引游客为目的，打造“神宫”、“鬼都”，虽然满足了游客“求新求异”的目的，但客观上为封建迷信推波助澜，对游人特别是青少年游客毫无益处。例如，曾经闻名遐迩的重庆丰都“鬼国神宫”企图以中国的“鬼文化”为卖点，大肆宣扬鬼神、生死轮回等封建思想，在社会上产生了极坏的影响，而有的游客由于好奇心里对这些旅游景点确实乐此不疲。需要指出的是，“鬼文化”本质上属于封建迷信、愚味文化、恐怖文化，是文化糟粕。今天我们要大力弘扬的是科学文化、和谐文化，而科学文化与封建迷信水火不相容。旅游承载着传承历史及中华传统精髓文化的重任，用“鬼文化”打造所谓旅游精品，只会助长封建糟粕的传播，阻碍科学普及。..................
................

二、利益相关者视角下我国宗教旅游异化分析二.................17
(一)我国宗教旅游异化的表现....................................................................... 17
1.宗教旅游开发的异化.............................................................................. 17
2.宗教旅游管理和经营的异化.................................................................. 18
3.宗教旅游者旅游行为的异化.................................................................. 19
4.宗教文化的商品化和异化...................................................................... 20
5.宗教旅游研究的异化............................................................................ 21
(二)宗教旅游异化的原因............................................................................... 23
1.宗教旅游异化的宏观因素分析.............................................................. 23
2.宗教旅游异化的微观因素分析.............................................................. 25
(三)宗教旅游异化的危害............................................................................... 26
三、宗教旅游可持续发展策略..................................................................................29
(一)宗教旅游发展的利益协调机制理想模型............................................... 29
(二)纠正和引导宗教旅游异化的具体措施................................................... 30
1.树立科学的旅游发展观，走可持续发展之路...................................... 30
2.健全旅游法制，强化政府监管......................................................31
3.强化旅游行业管理，优化宗教旅游发展环境................................32
4.大力发展旅游教育，全面提高旅游者素质.................................... 33
5.加强宗教旅游研究，发挥其指导功能........................................... 33
6.加强对宗教旅游的宣传和监督，发挥舆论导向功能.......................... 34
7.重视宗教旅游发展的社区参与，强调宗教人士的宗教文化诉求.. 35
四、研究结论与研究展望.........................................................................36

结论

中国是一个有着悠久宗教信仰传统的国家，拥有极为丰富的宗教文化资源。改革开放后，随着我国宗教政策的逐步落实以及旅游发展浪潮的推动，我国的宗教旅游迅速发展，逐渐成为大众文化旅游的一个重要分支。发展宗教旅游不仅为我国旅游经济的发展作出了巨大贡献，对宗教文化的发展和传承也起到了不可忽视的作用。然而，任何事物的发展都不是一帆风顺的，宗教旅游作为一种新兴的文化旅游类型却也产生了较为严重的异化问题。本文将利益相关者理论引入宗教旅游的研究中，从利益相关者的角度对宗教旅游异化的表现、原因、危害以及如何纠正和引导宗教旅游异化问题进行了研究。本文的主要研究结论如下:
（1）我国宗教旅游的利益相关者由旅游者、旅游企业、政府部门、当地社区、行业协会、相关宗教人士、非政府组织、学术界和专家、新闻媒体、社会公众以及其他政府部门构成，不同类型的利益相关者在宗教旅游发展过程中的作用不同。
(2)宗教旅游的异化现象表现在宗教旅游的开发、宗教旅游的管理和经营、宗教旅游者行为、宗教旅游研究、宗教文化的商品化等五个方面。宗教旅游异化是多种因素共同作用的结果，考虑到我国旅游发展的大环境，宗教旅游异化现象的发生具有一定的“必然性”。
（3)宗教旅游异化的本质是宗教旅游利益相关者利益不协调的表现。因此对宗教旅游异化现象的纠正与引导，最根本的手段是要建立协调的宗教旅游利益协调机制，需要不同利益相关者的共同努力。