引 言
(一)《吕氏春秋》的成书背景
《吕氏春秋》的作者是战国末年担任秦土赢政相国的吕不韦，由他集合门客共同编写的一部著作，成书十秦朝统一之前。《吕氏春秋》的撰成，是以吕不韦为代表的政治精英在秦统一前提出的政治上的要求、思想上的动员、理论上的准备，是适应历史潮流的产物。
1、编撰形式整齐不乱
《吕氏春秋》的编撰形式表现为形式整齐、内容系统。全书共二十六卷，分十二纪、八览、六论。十二纪下另设子目六十一个，八览下另设子目六十二个，六论下另设子目二十六个，总计一百六十篇。书中学说兼收儒、道、墨、法、农、名、阴阳、兵、乐各家言论，保存了先秦时期诸子及各家各派不同的学说思想，内容包括政治、军事、哲学、道德、经济、农业、天文、历法、音乐、礼制、教育、养生等诸多方面，目_书中内容综合百家九流、畅论天地人物，所以从东汉班固起，在《汉书·艺文志》中把它列入杂家。对十杂家的定义，《汉书·艺文志》中这样解释道:“杂家者流，盖出十议官。兼儒墨，合名法，知国体之有此，见土治之无不贵，此其所长也。及荡者为之，则漫羡无所归心”。
《吕氏春秋》的成书，不仅是政治的需要，也是春秋战国时期学术文化教育思想分化、融合的必然结果，符合学术文化教育思想发展的内在规律。被称为杂家的《吕氏春秋》，主要的思想特点表现为兼收并。郭沫若先生评论该书的特点为:“这书不仅在思想上兼收并蓄，表现得‘杂’，就是在文字结构上也表现得‘杂’，……然这书却含有极大的政治上的意义，也含有极高的文化史上的价值。它对各家虽然兼收并蓄，但却有一定的标准。主要的是对十儒家道家采取尽量摄取的态度，对十墨家法家则出以批判。这是值得注意的本书的一个原则。……它并不‘杂’，它是有一定的权衡，有严正的去取。在大体上它是折衷道家与儒家的宇宙观和人生观，尊重理性，对十墨家的宗教思想是摒弃的。它采取着道家卫生的教条，遵守着儒家的修齐治平的理论，行夏时，重德政，隆礼乐，敦诗书，}fn反对着墨家的非乐非攻，法家的严刑峻罚，名家的诡辩苟察”，郭沫若先生的评价颇为恰当的指出了此书“杂”的特点，此书的这种“杂”的表现方式也正是它的价值所在。
《吕氏春秋》一书“杂”的表现为:一方面，它试图兼合百家，齐万不同，对百家学说采取了兼收并蓄的方针，包含了儒、道、墨、法、阴阳、纵横、名、兵、农等名家之言，诸子之说兼有之;另一方面，《吕氏春秋》的作者在规划秦国未来蓝图时，认为有创立新的学术思想体系的必要，为新土朝作思想理论方面的准备，虽然它并没有完成创立新的独立思想体系的重要任务，但是它将诸子各家学说进行了一番有选择地拼凑和揉合，集各家精华择善，综合改造，这方面也表现为“杂”。
《吕氏春秋》虽然在编写内容和主旨思想上表现为“杂”，但经过编者的整合，使书中内容和思想不乱，自成体系。关十《吕氏春秋》的这一“杂”的特点，土炳照与阎国华先生这样评价道:书中“宇宙观和人生观方面是以道家学说为主揉合各家思想，在伦理观和教育观方面则是以儒家学说为主兼合各家思想，在社会历史观和政治观方面又是多以法家或墨家、兵家、农家等为主参以各家思想。它展示了各家学说相互批评又相互吸收的轨迹，反映了各家学说逐步融合的趋势，使后人得以窥见学术文化和教育思想演进的某些线索。书中体现的这些特点也正是它的价值所在”，这段评价指出《吕氏春秋》内容上有序，思想上对诸子各家取舍不同，也能反映出当时的文化教育的发展变化的情况。书中内容表现出的特点、以及对各种思想的整合在其编撰体例上也有明显的体现。
参考文献
一、基本文献
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中文摘要 4-5
英文摘要 5-6
一 绪论 9-15
（一） 《吕氏春秋》的成书背景 9-11
1. 编撰形式整齐杂而不乱 9-10
2. 编撰体例独特自成系统 10-11
（二） 研究现状与趋势 11-13
1. 二十世纪八十年代之前 11-12
2. 二十世纪八十年代以来 12-13
（三） 选题目的与研究意义 13-15
1. 选题目的 13
2. 研究意义 13-15
二 《吕纪》中教育目的 15-18
（一） 修己治人 15-16
（二） 建国君民教学为先 16-17
（三） 个体完善与发展 17-18
三 《吕纪》中教育内容 18-28
（一） 学识教育 18-19
（二） 道德教育 19-23
1. 道德教育内容 19-21
2. 道德教育原则和方法 21-22
3. 道德教育的社会功能 22-23
4. 道德教育意义 23
（三） 音乐教育 23-28
1. 音乐教育起源 24
2. 音乐教育内容 24-25
3. 音乐教育的社会功能 25-26
4. 音乐教育意义 26-28
四 教育教学原则与方法 28-39
（一） 教学原则 28-30
1. 劝学原则 28-29
2. 生活原则 29
3. 用众原则 29-30
4. 教学相长 30
（二） 教师 30-33
1. 教学目标: 立身 31
2. 教学方法：善教 31-32
3. 自我完善：师达 32-33
（三） 学生 33-38
1. 学习目标：成身 33
2. 学习方法：善学 33-35
3. 对待教师：尊师 35-37
4. 对待学习：疾学 37-38
（四） 师生关系 38-39
1. 师徒同心 38
2. 师徒同体 38-39
五 教育作用 39-48
（一） 教育与人的发展 39-40
（二） 教育与社会的发展 40-41
（三） 治国理民选贤用贤 41-46
1. 贤才治国的重要性 42
2. 举荐任用贤才 42-43
3. 识别贤才 43-44
4. 尊重贤才 44-46
（四） 教育的文化作用 46-48
1. 传递保存文化 46
2. 更新传播文化 46-48
结语 48-49
参考文献 49-53
后记 53