网络社会之人的异化及克服途径概述

第1章绪论

1.1 选题的背景及意义
1.1.1 选题的背景
自马克思在《1844 年经济学哲学手稿》中对异化进行分析后，关于异化问题的讨论热度从未在理论界消退。理论界的热烈讨论，源于人们对现实的反思，不得不承认的一个事实是现代人仍未摆脱异化的生存境况。只是现代人的异化与马克思时代所探讨的异化因为所处时代的不同而更加的具体化和个性化。
在现代社会中，科学技术飞速发展，涌现出了各种高科技的沟通产品和传播媒介，使人们在进入网络化的同时，也在不知不觉中陷入自己所编织的这张网中，逐渐将自己的生活“网络”化，即网络社会出现了。在这个现代化的网络社会中，人们的思维方式、交往方式、工作方式和生存方式发生了改变，这给人们带来了前所未有的体验和便捷。然而，人们对网络技术的依赖程度大大超过了人们的预期，由于人们在使用各种高新技术的时候，出现了一些误区和错误，导致网络的发展受到各种因素的影响而偏离了原来的轨道，人们在试图主宰网络的过程中反受其害，使网络成为外在于人的异已力量，这种外在的力量导致网络可以反客为主的控制、统治和支配人，使人不能够自由全面的发展，从而影响了人的本真特质，沦为了一种物的生存方式。由此产生了网络社会中人的异化这一新的异化形式。在忙碌而紧张的现代生活中，我们享受着网络带给我们的便利，与此同时也不能忽视它正在侵入到人类生活的方方面面，悄无声息地改变着人类的生活方式和生产方式，使人逐渐远离自己所特有的本质。只有透过对网络社会中存在的种种异化现象看到了它们背后深刻的根源，了解了人在网络社会中异化的表现，重视网络社会中人的异化的影响，才能找到克服的方法，在此基础上构想一个理想的人和谐发展的蓝图。
1.1.2 选题的意义
网络时代的快速发展，给人们的生活带来了翻天覆地的变化，发生变化的不仅仅是物质世界，还有人们的精神世界。我们必须清醒地看到事物的两面性，网络在给人们生活带来便利的同时，也带来了一些新问题，包括政治、经济、法律、道德等诸多问题，网络社会中人的异化所带来的危害已不容忽视。美国的哲学家瓦托夫斯基曾说过这样一段话：“一方面我们知道科学是理性和人类文化的最高成就，另一方面我们同时又害怕科学变成一种发展得超出人类控制的不道德和无人性的工具，一架吞噬着它面前的一切的没有灵魂的凶残机器”。因此，找出网络社会中人的异化的根源、分析网络社会中人的异化的表现、了解网络社会中人的异化的危害，进而提出相应的克服措施，具有重大的意义。本课题的研究对国家社会的可持续发展和公民个人都具有重要的理论研究意义和实践指导意义。

1.2 文献综述
1.2.1 国外的相关研究现状
得益于第三次科技革命，互联网首先在国外兴起并得到发展，因此，人们对这一新兴事物的研究也便开始了。最早，学者们人们惊异于网络带给我们的便利，相信互联网发展的美好前景，对网络给人类社会的发展提供的便利给予极大的肯定。但是，随着网络的不断发展，也有一些学者认识到了网络对人的发展造成的各种不良影响。如古斯塔夫·勒庞在《乌合之众：大众心理研究》中将互联网所产生的群体传播和群体心理研究作为一个重要的课题；丹·希勒的《数字资本主义》一书中，肯定了信息技术的作用，认为它在资本主义的发展过程中，起着重要的作用；曼纽尔·卡斯特在《网络社会的崛起》中分析了网络对人类生活中各个领域，政治、经济乃至人的精神世界的影响；凯斯·桑斯坦在《网络共和国》中畅谈网络民主问题。
人们对异化的研究始于西方，关于马克思异化理论的经典解读也一直是理论界的热点。为了印证在资本主义社会中，人的自主意识丧失，处在非理性的状态，许多西方学者通过深入的分析，揭示了资本主义社会中，令人异化的根源，并试图寻求摆脱人的异化的方法和途径。经过分析和整理。这些理论在今天仍有重大的指导意义，经过整理和分析，主要有以下几点：第一，科技异化使人失去了自我的意识，依附于其他事物。这种观点的典型代表人物有卢梭、黑格尔、海德格尔，认为科技的发展，对人的道德品质进行消解，人们对科技的向往和崇拜也造成了人的精神异化。第二，异化是人性的异化，指人的主体性的丧失。这种观点的代表人物有费尔巴哈、弗洛姆、马尔库塞。他们对异化的理解是从人性本身出发的，认为人的异化的根源在于宗教，或是将人的异化的根源归结为一种病态的心理。第三，人的异化即物化。这种观点的典型代表人物是卢卡奇、柯尔施、葛兰西、布洛赫。在资本主义社会中，商品经济发达，人在这种发达的物质面前只有“被选择”，失去了自主性。
综上所述，西方学者对异化的研究非常深入，但是由于阶级、时代的局限性，他们的理论仍然存在一些片面性和局限性，需要进一步研究网络社会中人的异化问题。

第2章马克思的异化理论及其变异

2.1 马克思的异化理论
马克思对异化问题的研究受到了黑格尔和费尔巴哈的影响，但是他既不认同黑格尔认为异化就是人的自我意识的异化，也不认同费尔巴哈将宗教视为人的本质，马克思是在对这两者进行扬弃的过程中，批判地吸收了黑格尔、费尔巴哈异化思想中的合理因素，赋予了异化崭新的内容。异化劳动是生产关系发展到一定程度之后的特殊形式的劳动，主要存在于资本主义社会。马克思立足于当时社会存在的严重的贫富两极分化的现实，认为这种生活条件的存在是由于资本主义私有制，进而阐发了异化的理论。并将异化和对劳动的分析结合起来，指出异化劳动是造成社会中压迫、不平等及阶级斗争的根源。进而马克思运用异化概念对资本主义制度的不合理方面进行了深刻的剖析，揭示了异化劳动的性质及其具体表现。他在《1844 年经济学哲学手稿》中对异化劳动做了具体阐述，异化作为一种社会现象，是与阶级一起产生，指的是这样一种事实，“劳动的产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立”。
马克思的异化劳动理论首先是从分析劳动产品开始的。在资本主义社会中，工人劳动所生产出来的劳动产品不能为工人所拥有，而是作为一种异己的存在物与工人相对立。由此可以看出，工人创造的劳动产品与这种异己的对象世界的力量是成正比，意味着工人生产的劳动产品越多，对象世界就越强大，工人的日子也就越贫困。因此，工人生产的产品非但不能通过劳动获得财富，相反，工人所创造的财富被资本家占有后，成为资本，又变成支配工人的力量。人的内在本质是由劳动这种自由自觉的活动构成的，然而，劳动者却不能自由支配自己的劳动，使这种自由自觉的活动变成了一种强制性和被迫性的劳动，成为了一种外在的东西反过来控制自己。结果就是人在劳动中不能肯定自己，不能感到幸福，不能自由地发挥自己的体力和智力，劳动成为了一种被迫的谋生手段。在现实的生产关系中，无论是劳动产品还是劳动活动，都以扭曲的方式遮蔽了和歪曲了人的本质及其属性。这种对人的本质的扭曲，使人丧失了主动权，也不利于人的自由全面发展。人是类存在物，在异化劳动条件下，作为人本质的劳动变成了维持个人生活的手段，使人丧失了自己的类本质，把人的类本质变成了异己的本质。“人同自己的劳动产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化的直接结果就是人同人相异化。当人同自身相对立的时候，他也同他人相对立”。异化劳动造成了人的片面发展，当人同自己的劳动产品、劳动相对立的时候，所造成的直接结果是人与占有自己劳动和产品的他人对立。

2.2 马克思异化理论的传承与变异
2.2.1 卢卡奇的物化理论
1923 年，卢卡奇以著名的《历史和阶级意识》开启了西方马克思主义思潮，在这本书中，他将“物化”作为一个重要的哲学问题来考察，成为自己哲学思想的独特内容。卢卡奇的物化思想来源于马克思的《资本论》中的商品及商品拜物教，认为资本主义的商品结构中物的关系掩盖了人的关系，使人与人之间的关系也物化了。当时他在没有看到马克思的《1844 年经济学哲学手稿》的前提下，卢卡奇用物化概念对资本主义的异化社会关系和本质进行了深刻的批判，虽然还没能够区分物化和异化概念，但是他的思想却闪耀着天才的火花，这与马克思的异化思想有着相似之处。
卢卡奇对“物化”的理解，集中体现在其著作《历史和阶级意识》中，与马克思的异化思想类似，卢卡奇也发现了人的活动和劳动成了对立于人的东西。对这种对立有两方面的理解：一方面，出现了一个事物及其关系的世界，他们的规律的确能够被人们所认识和利用，但是人们不能加以改变。另一方面，在客观条件下，虽然人是生活在与对象世界的对立中，但客观世界仍有其自身发展规律。在卢卡奇看来，这种物化在资本主义社会有四种表现：第一，在资本主义社会中，人们对商品的崇尚和追求使得人们只注重物质利益，人与人之间的关系被物与物的关系所代替。第二，社会生产的专业化使得资本主义社会失去整体性，社会生活被分解为一块块碎片，人们的生活空间狭小，眼界受到局限，无法把握历史发展的全过程。第三，人失去主体性地位。资本主义社会中的这种物化思想逐渐侵入到人的内心，人的劳动成果所形成的物反过来对人进行控制。整个世界变成了一个物化的世界，人不再是主宰，丧失了主体地位而受制于物。第四，资本主义的物化是在一个较长的历史过程中形成的。卢卡奇认为只有当这种物化现象遍及资本主义社会生活的方方面面的时候，这种物对人的影响才会完全显现出来。因此需要社会职能的各个部分系统整合，这是一个漫长的历史过程。
卢卡奇主张克服和消除异化的方式与马克思不同，认为关键在于无产阶级自我意识的成熟，一旦无产阶级意识到自己在社会中的地位和历史使命后，无产阶级觉悟提高，能够自觉地担当起历史的重任，进而对资本主义社会进行大改造，解放自身与人类社会。卢卡奇的物化理论在一定程度上揭示出了资本主义社会的弊端，探索了西方革命的途径。

第 3章网络社会中人的异化 .......................... 13
3.1 网络社会中人的异化的表现 ........................ 13
3.1.1 人的自我关系的异化 .......................... 13
第 4章网络社会中人的异化的克服途径 ................... 25
4.1 内外因一体化克服方案的总体框架 .................... 25

第4章网络社会中人的异化的克服途径

4.1 内外因一体化克服方案的总体框架
4.1.1 动员各方力量的投入
在网络技术迅猛发展的当代，网络给我们的学习和生活带来了便利，然而，由于人的不恰当使用，使网络失去了原有的意义，变成了异于人的存在物反过来控制人。网络对我们的重要性不言而喻，但是我们在充分享受现代科技带来的快节奏生活的同时，也要提防网络的负面影响带给我们的危害。面对当代科学技术对人的异化，我们必须予以高度的重视与警惕，运用多种方式对网络社会中人的异化进行克服，引导人们正确对待网络和网络技术，使科学技术更好地为人类服务。
4.1.1.1 动员教育机构、宣传机构的投入
网络社会发展至今，利弊并存，首先我们要明确的是，任何一项技术都有其弊端，都是有其适用的范围和限度的。身在网络社会，对于网络社会中人的异化的克服，需要教育机构和宣传机构的引导和投入。
对于教育机构来说，做好中小学学生的各项教育至关重要，要对学生进行正确价值观的引导，教育学生正确的对待网络，了解沉迷网络带来的危害。目前，我国的中小学网络教育大多侧重在技巧性的网络操作学习，多为应付考试而准备，而专门针对网络伦理方面的教育则比较少，现在看来，加强网络伦理教育已经刻不容缓。青少年是祖国的未来和希望，不少学生因沉迷网络而荒废学业，所带的危害是对整个国家的危害。因此，应该加大对青少年自尊、自爱、自控的教育，进行价值判断，有效预防网络成瘾，防止网络异化。此外，对于大学生的网络教育，思想政治教育者要提高其自身教育能力和运用网络进行思想政治教育的能力，不但要提高自己的理论水平，坚定教育者的政治立场，而且也要提高自己的实践能力，即运用网络的能力。总之，教育机构要深入实际，亲自参与网上实践，才能真实地了解网络社会中的实际情况，参与网上的论坛和讨论，可以对一些问题进行引导，对有害信息进行删除，及时了解网民的思想动态，对于一些突发事件，也可以快速反应，及时处置。

结论
进入21世纪以来，我国的经济发展突飞猛进，一方面提高了人们的生活水平，另一方面由于科技进步所带来的一系列弊端也日益显现。网络进步一方面拉近了人与人之间的距离，使人们的沟通更为方便，另一方面也造成了人与人之间的冷漠与疏离。这都是由于人们错误地使用网络或者对网络的错误认知造成的。本文通过理论分析，从马克思主义异化理论概念入手，分析了马克思主义的传承与变异即卢卡奇的物化理论和马尔库塞的科技异化思想，对网络社会中人的异化的根源、表现、危害做了详细的论述，并提出了相应的解决措施。通过研究，得出了以下结论：
首先，马克思的异化理论在当代社会仍然具有现实意义。马克思从分析劳动产品入手，揭示了资本主义社会人的贫困和不平等的根源，使得劳动这一自觉自愿的活动变成了一种外在的东西而与人对立，异化劳动的最终结果是造成了资本主义世界人与人的对立。卢卡奇的物化理论和马尔库塞的异化思想是对马克思的异化理论的传承和变异。马克思的异化理论在当代仍有重大的指导意义，为我们分析网络社会、网络社会中的人以及网络中的人与网络社会的关系提供了世界观和方法论。
其次，网络社会中人的异化的表现有三方面，即人的自我关系的异化，包括人的自主意识的缺失和人的创新思维的停滞；人与网络关系的异化，包括网络的“瘾”性力量和人在网络社会中的无力感；人与他人关系的异化，包括人与他人关系的符号化和人与他人关系的疏离。网络社会中人的异化有其深刻的根源，对人、社会及人与社会的关系造成多方面的影响。网络社会中人的异化的根源在于网络社会的结构变迁、网络社会的技术异化和网络社会的文化统治。网络社会中人的异化对主体人的影响是人被非理性所支配、价值观念扭曲；对客体的网络社会的影响是使网络社会矛盾涌现，使网络社会秩序动荡；对社会总体结构及历史发展的影响是使网络社会问题向现实社会的演变，现实社会问题向网络社会的扩展。
最后，提出了网络社会中人的异化的克服途径，主要包括内外因两个方面。其中，教育干预是克服人的网络异化的外因，要做到(1)学校教育向网络教育的延伸；(2)网络教育应以思想教育为主体；(3)网络教育应以道德教育、价值教育为两翼。自我提升是克服人的网络异化的内因，要做到(1)以日常生活的养成培育健全的网络人格；(2)以个体能力的塑造确立主体性网络地位。做到以上需要构建内外因一体化的总体框架。首先，动员各方力量的投入包括动员教育机构、宣传机构的投入和动员社会组织及网络力量的投入；其次，采用科学的克服方式包括进行系统化的主流教育、进行规模化的网络教育和进行渐进式的生活教育；最后，建立互补的克服机制，包括内因与外因相结合和教育干预与自我修养相结合。
网络社会中人的异化及克服途径研究，具有很强的现实意义和针对性，本文的研究还只是一个开端，限于能力，很多问题只好留待日后讨论。
参考文献（略）