由理性向非理胜过渡的桥梁——叔本华哲学与美学观评述

第一章近代西方理性主义的兴衰

一、文艺复兴—近代西方理性主义的策源地
当文艺复兴的第一缕曙光透过中世纪的漫漫长夜,照射到欧罗巴这块古老的大地上时,西方人在沉睡了千年之后,终于觉醒了。伴随着人的发现和人性的自觉,近代西方理性主义应运而生。这一西方理性的觉醒所掀起的资产阶级启蒙主义思想运动,是与当时社会历史的发展及自然科学的发展密不可分的。十五世纪以来,资产阶级生产方式在西欧各国的迅速出现和发展,促进了自然科学的发展。航海和地理大发现、天文学、数学、医学、物理学、化学等研究的空前活跃,出现了一批自然科学哲学家。他们批判教会神学的反科学、反理性本质,力图以科学和理性作为判断一切的标准。正如黑格尔在《哲学史讲演录》中所说:“于是人们就来到这样一个阶段,自己知道自己是自由的,并争取他们的自由得到承认,并且有充分的力量为了自己的利益和目的而活动,精神重又觉醒起来,它能够深入地看见自己的理性,就象看见自己的手掌一样。”
近代西方理性精神的觉醒,是以意大利的人文主义和德国的宗教改革为标志的。两者构成了文艺复兴的两大主潮。这是一个伟大的历史转折时代。诚如恩格斯所说:“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的进步的变革,是一个需要巨人而且产生了巨人—在思维能力、热情和性格方面,在多才多艺和学识渊博方面的巨人时代。”
人文主义的思想先驱是意大利诗人但丁。他是“中世纪最后一位诗人,又是文艺复兴的第一位诗人。”其代表作《神曲》的主要思想特征是,执着地追求人性解放,揭露鞭挞西欧封建制度和教权制度对人性的摧残,严厉批判统治阶级的残暴,否定神权统治和教会至上的观点,揭露教会的丑行败德,谴责僧侣们的无耻行径,抨击教会道德意识,努力唤起人性的觉醒。以对人的爱取代又神的爱,坚信知识理性可以改变人性……这些思想为近代西方人文主义思想谱写了最早的篇章。但丁不愧为直面人性,探索灵魂的人文主义思想先驱。
人文主义思想家们在知识理性的照耀下,在发现了外部世界之后,又发现了人自身。自我意识的觉醒使他们把具有理性的人当做关注的中心,把尊重和发扬人的个性,促进人性的解放当做他们的理论出发点。他们号召人们冲破传统神学和经院哲学的禁锢,把目光从彼岸世界转移到现实人间。这是一股巨大的具有实践意义和批判色彩的精神之流。近代西方理性精神正是以这种人文主义思想为开端的。.......................
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第二章叔本华哲学、美学思想

阿尔图尔,叔本华(1788一1860),德国著名哲学家、西方近现代非理性主义思潮的开创者。他出身于但泽一个大商人家庭,母亲是一位很有才气的女作家。叔本华的童年在法国生活过一段时间,接受了法兰西浪漫式的教育。后来又在父亲的带领下漫游过欧洲许多地方。因此他“熟悉世界甚于熟悉书本。”1809年起,叔本华在哥廷根大学学医,后改学哲学,重点钻研了柏拉图和康德的著作(此两人对叔本华哲学思想的形成影响很大)。1811年向柏林大学提交论文《充足理由律的四重根据》,次年获博士学位。其间在魏玛他母亲举办的文学沙龙里与歌德结识。后在F·迈耶尔的指导下,研究过印度哲学和佛学,对东方文明产生浓厚兴趣.1820年去柏林大学任讲师,讲授《黎宁哲学或关于世界的本质和人的精神的学说》。曾与黑格尔竞争开课,但遭到惨败。1822年被聘为副教授,因为不敌黑格尔,故愤而辞职,靠丰厚的遗产过日子.1831年起定居法兰克福,一直到去逝。
主要著作有:《视觉和色彩》、《作为意志和表象的世界》、《自然界中的意志》、《伦理学的两个基本问题》及论文集《附录与补充》等。叔本华哲学思想的主要理论来源是:康德学说,柏拉图的理念论,印度哲学和佛学,特别是印度的优婆尼沙昙的《奥义书》中的悲观厌世思想,对他影响很大。其哲学思想可概括为:生命意志本体论,直观主义认识论和悲观主义人生观。

一、叔本华哲学思想
《作为意志和表象的世界》是叔本华一生最重要的著作,30岁成其书,基本上囊括了他主要哲学、美学思想。该书以其非理性主义倾向而与传统的理性主义对抗,因此,在他在世的大部分时间里,这本书一直受到冷遇和嘲讽,直到他逝世前几年,才逐渐为人们所重视,并轰动了德国知识界。现在我们有理由认为,这部著作的问世,标志着西方传统哲学向现代哲学的转折,开创了现代西方哲学、美学非理性主义思潮之先河。
(一)世界是我的表象
《作为意志和表象的世界》开宗明义地说:“世界是我的表象:这是一个真理,是对于任何一个生活着和认识着的生物都有效的真理,不过只有人能够将它纳入反省的、抽象的意识罢了。”
那么,为什么说“世界是我的表象”是一个真理呢?这是因为:第一,这个世界只有被我感知才能说它存在。......................
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第二章叔本华哲学、美学思想.......................12
一、叔本华哲学思想..........................................12
(一)世界是我的表象........................................12
(二)世界的本质是意志..................................14
(三)直观高于理性...........................................17
二、叔本华美学思想......................................19
(一)什么是美....................................................19
(二)优美、壮美与媚美........................................21
(三)艺术是理念的反映....................................22
(四)艺术与天才的关系...................................24
(五)关于艺术的分类..........................................25
第三章叔本华的地位及影响..............................32
一、对西方现代哲学、美学思潮的影响............32
(一)对尼采的影响...................................................32
(二)对弗洛伊德的影响...........................................36
二、对中国近现代美学思想的影响.....................39
(一)中国近代美学的诞生......................................39
(二)对王国维的影响..............................................40
(三)对宗白华的影响............................................46
(四)对其他近现代美学家的影响..........................49
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结语
通过以上的梳理与论述,我们可以看出,叔本华在西方近现代哲学史与美学史上具有重要而独特的地位。他结束了西方传统理性几百年的统治,开创了西方现代非理性主义的新时代。如果没有叔本华,由谁来打破黑格尔的理性神话?如果没有叔本华,尼采的权力意志论与弗洛伊德的生命本能说将源自何处?西方二十世纪非理性主义思潮将从何而来?不仅如此,叔本华对
中国近现代知识文化界的影响也是广泛而深远的。中国近现代主要美学大家,都或多或少、或直接或间接地受过他的影响,可以说,中国近代美学思想的产生,是与叔本华的重大影响分不开的。然而,无论是西方还是在中国,这位孤独的哲学家与美学家一直未受到充分重视。到目前为止,西方哲学史与美学史所给予叔本华的地位,与这位大师的巨大贡献与影响仍然极不相称。而在中国,到目前为止,仍然未见有研究叔本华的专著出现。这与尼采在中国形成了巨大反差。正是中外思想史对叔本华的疏漏与遗忘,激起了笔者为其正名的强烈欲望。通过挖掘、整理与研究,笔者坚定地认为,叔本华在西方哲学史与美学史上的地位是独特而不可替代的。他的学说是西方传统理性向现代非理性过渡的桥梁,具有划时代的伟大意义。叔本华对中国近代美学思想的诞生,产生过重大影响,这种影响及其意义应该被广泛而深入地研究。关于叔本华,笔者在这里所做的工作仅仅是初步的,还有大量的有意义有价值的工作等着我们去做。我将不懈努力,继续求索,力争在这一领域有更深的进展和更大的突破。愿同志者与我同行。

参考书目
1.《中国近代美学思想史》,聂振武著,中国社会科学出版社,1991年。
2.《西方美学通史》,蒋孔阳、朱立元主编,上海文艺出版社,1999年。
3.《西方十大哲学名著导读》,杨寿堪等编著,北京师大出版社,1997年。
4.《西方美学史》,朱光潜著,人民文学出版社,1979年。
5.《宗白华全集》,安徽教育出版社,1994年。
6.《爱与生的烦恼》,叔本华著,华龄出版社,19%年。
7.《叔本华传》,袁志英著。
8.《美学史》,(英)鲍桑葵著,商务印书馆,1985年。
9.《庄子散论》孙以昭、常森著,安徽大学出版社。
10.《王国维遗书·静安文集》,商务印书馆。