论哲学价值视野下的一个人人可以尊严生存的理想社会

第1章人的尊严的基本内涵

在讨论现代人尊严生存问题之前，有必要先对人的尊严概念做以简单梳理。人的尊严概念从不同的角度可以做出不同的概括或解释，在不同的领域或适用范围也有不同的指涉和含义。大概是由于其前置定语“人的”蕴涵复杂多样而又不确切的缘故，虽然我们能够认同一个普遍意义上的人的尊严的内涵，但却无法给出一个明确统一的定义。

1.1 人的尊严概念的诸种界说

人的尊严是一个有着悠久历史和丰富内涵的概念。国内外的很多学者对人的尊严概念做了种种界说，其中代表性的观点有:梁慧星认为，尊严是指“公民作为一个‘人’所应有的最起码的社会地位并应受到社会和他人的最起码的尊重。”①王利明认为，尊严是“公民基于自己所处的社会环境、地位、声望、工作环境、家庭关系等各种客观条件而对自己的社会价值的自我认识和评价。”②夏勇认为，“广义的人的尊严与价值是指与终极权威相通的平等人格以及自利、自主、自由本身的尊严。”③奇希克瓦泽认为，尊严是对人的价值的主客观评价的结合，主观方面是人的自我评价，客观方面是个人的社会评价和社会承认。④陈刚认为，尊严是个人的本质属性和基本需求。在人道主义者看来，人的尊严在于对动物式盲目生活的超越，在于能自觉地追求真善美，追求自由，创造价值，树立主体意识，确立人格思想。⑥甘绍平认为，“尊严从本质上讲就是不受侮辱的权利。”⑥李累认为，“人的尊严”是宪法的最高价值，意谓在“国家一人”关系上，人是目的:每一个人被善待，其内在价值受尊重;人人享有自我实现的权利。⑦康德认为，“目的王国中的一切，或者有价值，或者有尊严。一个有价值的东西能被其他东西所代替，这是等价;与此相反，超越于一切价值之上，没有等价物可代替，才是尊严。”①
近代法国思想家帕斯卡尔认为，人的全部尊严就在于思想。②当代西班牙著名哲学家费尔南多·萨瓦特尔认为“人的尊严就是人与人之间的相互承认，而人权或人的根本权利就是人的‘尊严’最详尽的宣告。”③韩跃红、孙书行认为，人的尊严就是指人的尊贵和庄严，指人具有一种高于物和其他生命形式的，且令他人敬畏、独立而不可侵犯的身份或地位。④从以上界说不难看出，在对人的尊严没有一个统一的认识和理解的情况下，对其做出定义是不可能准确而无歧义的。.....................
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第2章 西方传统社会尊严观念的历史呈现

可以说，一部人类发展史，就是人类不断追寻一种属人的生活方式，不断去认识自身价值与尊严并加以保障的历史。在这一过程中，“尊严”作为一个文字符号，从严格意义上讲，是西方文化的产物。回顾西方历史上关于尊严观念的历史演变，可以帮助我们更好地理解人的尊严的内涵。

2.1 古希腊罗马时期的等级尊严观

西方文明起源于两希文明，特别是古希腊文明。马克思曾说:“在希腊哲学多种多样的形式中，差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽。”①因此，追寻西方人的尊严观念，自然应从古希腊入手。
在荷马史诗中，荷马借英雄之口表达了人对尊严最朴素的看法。在特洛伊战争中，英雄们面对群敌，内心十分矛盾:“倘若惧怕眼前的敌群，撒腿回跑，那将是一种耻辱;但若只身被抓，后果就更难设想……我知道，不战而退是懦夫的行径;谁要想在战场上挣得荣誉，就必须站稳脚跟，勇敢顽强，要么击倒别人，要么被别人杀倒。”②他们清楚，谁奋勇杀敌，保护了族类的安全和免受侵犯，谁就可以获得尊重和礼赞，赢得做人的尊严。生命可以舍弃，亲情亦难挽留。特洛伊最晓勇的战将赫克托耳，在妻子流泪恳求留在护墙之内时，做了这样的回答:“如果我像个懦夫似的躲避战争，我将在特洛伊的父老兄弟面前，在长裙飘摆的特洛伊妇女面前，无地自容。”③在古希腊人眼里，为族类挣得荣光，重于亲情的留恋，胜于生命的可贵!他们看重做人的光荣，更看重族类的光荣。当希腊人受到他人侮辱时，也必然奋起反抗，实施报复。特洛伊之战就是希腊族人为了实施所谓“正义”的报复，以维护希腊人的荣誉和尊严之战。
这种古老的尊严观包含了最有价值的观念:即人不能按照自然本能的方式生存，而应当以人的方式存在于世，捍卫人的尊严，努力争取做人的光荣。丢失了人的尊严的生命将是毫无意义的存在，比死亡更可怕。视族类的利益和荣誉为最高，通过拼杀捍卫族类的利益与尊严，也就是捍卫和保护自己的价值与尊严。正是这种生命的真实、壮美和死亡的光荣，使这些英雄们被代代传颂。..........................
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目录
摘要........................................................................................I
Abstract.....................................................................................111
绪论..............................................................................................1
第1章人的尊严的基本内涵.............................................................5
1.1人的尊严概念的诸种界说..........................................................5
1.2.人的尊严的基本属性.................................................................8
第2章西方传统社会尊严观念的历史呈现........................................11
2.1古希腊罗马时期的等级尊严观....................................................11
2.2中世纪神学统治下的特权尊严观.................................................13
2.3文艺复兴时期的人性尊严观.........................................................14
2.4康德哲学思想中的理性一目的尊严观...........................................16
第3章现代人尊严缺失的历史追问与反思..........................................19
3.1采集渔猎社会:人的自然生存与尊严缺失反思................................19
3.2传统农业社会:人的奴役生存与尊严缺失反思................................19
3.3现代工业社会:人的相对自由生存与尊严缺失反思，.......................21
3.3.1现代工业文明为人的尊严生存创造了条件....................................22
3.3.2相对自由生存的缺陷与现代人尊严缺失的批判.............................23
第4章诊疗与救治:超越相对自由生存与人的尊严获得..........................27
4.1前提:坚持经济适度发展，消除绝对贫困.........................................27
4.2关键:走出消费主义幻影，提倡适宜消费.........................................28
4.3保障:尊严诉求的法律维护..............................................................30
4.4自我争取:追求创造性人生..............................................................31
第5章马克思“自由人联合体”:一个人人可以尊严生存的理想社会........37
5.1“现实的个人”:人的尊严的现实主体...............................................37
5.1.1“现实的个人”的发现..................................................................38
5.1.2作为尊严主体的“现实的个人之本质内涵.............................38
5.2“自由人联合体”“现实的个人”尊严地生存的理想社会..............40
结语...........................................................................................43
参考文献....................................................................................45

结语

人类追求体面的、优雅的、有尊严的生存过程，本质上也就是人类不断追求自我解放，获得自由的奋斗过程。当我们着眼于身处具体历史场域中的“现实的个人”来考察时，会发现，人的尊严的获得，不仅需要尊严意识的觉醒和个体的努力争取与维护，更主要地取决于社会己有的生产力水平，取决于由生产力发展所决定的生产关系和社会交往方式，取决于人所置身于其中的社会制度、文化传统和风俗习惯等等。在生产力极端低下，基本的生存需要无法满足时，人无力主张作为人的尊严。既使生产力发展了，身处不合理的社会制度之中，个人同样不可能获得人之为人的尊严。一个真正人人享有尊严的社会，必定是一个经济发达、政治文明、制度合理，人权有保障，人人有自由，人人可以追求自我实现的社会。
社会主义制度的建立，从根本上否定了人类历史上一切人剥削人、人压迫人的不合理的社会现实，开启了人人可以争取体面生存、优雅生存和尊严生存的可能。但是作为人类自觉建构的社会主义社会的发展仍然处于初级阶段，经济还不发达、制度还不完善、贫穷依然存在，大多数人依然在为生存而奔波，而且人与人之间也缺乏彼此的尊重与友爱。因此，我们要发挥社会主义的优越性，让每个人都体面而优雅地生存，还需要很长时间的努力。............

参考文献

一、专著
[1]马克思恩格斯选集(第1、3卷)[J].北京:人民出版社，1972.
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[5]马克思.年经济学哲学手稿[M].北京:人民出版社，2000，3.
[6][古希腊]修昔底德.伯罗奔尼撒战争史[M].谢德风译.北京:商务印书馆，1978.
[7][古希腊]荷马.伊利亚特[M].陈中梅译.上海:上海译文出版社，1998.
[8][美]梯利.西方哲学史[M].葛力译.北京:商务印书馆，2000.
[9][美]马斯洛.马斯洛人本哲学[M].成明编译.北京:九州出版社，2003.
[10[美]马斯洛.动机与人格[M].北京:华夏出版社，1987.