逻辑的发展-从传统到现代——由特根斯坦哲学引发的逻辑思考

第一章逻辑的哲学渊源及发展

1. 1逻辑的渊源与哲学

哲学在远古时代被称作包罗万象的科学，是“科学之科学”，科学与哲学融为一体。人们对哲学的思考与对自然现象的考察和研究交织在一起，关于自然界的知识也大多融合在哲学之内，自然界的本原、支配自然现象的普遍动因成为人们关心的哲学问题，因此各门学科的分工还不是很明确。同时，由于古代哲学涉及到广泛的内容，尤其是对于物质观、运动观这样一些根本问题的探讨为不同的科学思想、理论提供了发展的空间。恩格斯曾指出:“在希腊哲学多种多样的形式中，几乎可以发现以后的所有观点的胚胎、萌芽。”①而此时，逻辑刚刚产生，还不够成熟，难以在内容上独立，这个时候的逻辑是广义上的传统的逻辑，它的研究范围广阔，还没能突出“必然得出”这一核心内容。因此，逻辑只能作为哲学的一种工具而与哲学思想混合。
在古希腊哲学中，逻辑的创始人，也是形而上学研究的开拓者亚里士多德首先把“分析”理解成为一种“定义”的方式并提出了它的概念，他是历史上第一位集逻辑与形而上学研究于一身的思想大师。亚里士多德认为，定义中的“分析”揭示了事物原本具有的属性，因而这种分析就是一个从前提必然推出结论的过程，而这个推出过程就是他所理解的“逻辑”这个概念的本质含义。在这种意义上，“逻辑”与“分析”的概念自形成起就密不可分，或者说，“逻辑的本质就是一种概念分析活动”。亚里士多德的“三段论”思想为后来的逻辑发展奠定了基础。同样，亚里士多德对语词的意义也给予了高度关注。在《范畴篇》中，他明确表示，孤立的语词并不意指断言，不传达信息，因而没有真值，只有逻各斯，即有关联的言论，才能实现这些功能。所以，亚里士多德的逻辑仅仅处理那些与逻各斯有关的命题形式，即“发音清晰的言语”，而把其他的言语形式(如祈使句和疑问句等)放到了修辞学或诗学的范畴。这样，亚里士多德的逻辑就是现代意义上的“纯粹语形学”和“纯粹语义学”，他的三段论形式的演绎推理也是为构造理性科学而设计的。关于逻辑规律即所谓逻辑真理是不是与客观一致的问题，亚里士多德作出了肯定的回答，在《形而上学》中，他明确提出并详细论述了逻辑的基本规律一矛盾律和排中律，在谈到矛盾律的时候认为，事物不能同时存在而又不存在。....................
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第二章维特根斯坦基于逻辑的哲学观

在《逻辑哲学论》中，维特根斯坦的世界是一个逻辑世界、一个由事实组成的世界。我们来看《逻辑哲学论》中七个主要部分的第一句话:

1 逻辑视野中的原子主义
“逻辑原子主义”这个名称是由于罗素的大力宣扬而为世人所知的。但人们通常把这种理论看做是由维特根斯坦和罗素共同创建的。那么，维特根斯坦的逻辑原子主义究竟包含哪些内容呢?
首先，他认为世界中所发生的一切就是原子事实的存在。这种原子事实不是物理原子，而是逻辑原子，是我们的思维用于描述简单对象的逻辑原子。这种逻辑原子的意义在于，简单对象构成原子事实具有逻辑上的必然性。他写道:“对于能够单独存在的事物来说，如果后来出现了与它相应的情况，那么可以说这是一偶然的。
但如果事物出现在原子事实中，那么这种可能性就应该是早己包含在这个事物本身之中了。(某种逻辑的东西不能仅仅是可能的东西。逻辑处理每种可能性，而一切可能性都是逻辑的事实。)”。
其次，任何事物都必须存在于原子事实的空间中，没有游离于空间之外的对象，而只可能有没有对象的空间。由于世界是由事实而不是事物构成的，因而构成世界的原子事实就是事物在一定的时空中的一系列运动轨迹。同时，简单对象在原子事实中的存在也因此而成为逻辑上必然的，就是说，简单对象一定是在原子事实中占有空间的点，正如视野中的点一定是有颜色的，尽管它不一定是红色或其他什么具体颜色;正如音调一定是有高度的，我们所感触的对象一定是有某种硬度的一样。这样，简单对象就包含了一切情况的可能性。所以，“简单对象在原子事实中发生的可能性就是它的形式”。
再次，简单对象与原子事实的关系就是内容与形式的关系。简单对象构成了世界的实体，它们是不可再分的，也不可能是由其他东西构成的;同时，简单对象在原子事实中的存在，形成了原子事实的结构。这样，简单对象就是原子事实的内容，而原子事实又成为简单对象的存在形式。“只要存在对象，就存在世界的固定形式”。“对象的形式构成了原子事实”③。因而，原子事实成为简单对象存在的形式，而所有存在着的原子事实的总和就是世界。正是由于这种形式，逻辑上可能的世界才能与现实中真实的世界加以对比。..................
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目录
引言....................................................................5
第章逻辑的哲学渊源与发展......................................6
1.1逻辑的渊源与哲学.................................................6
1.2逻辑的发展一从传统到现代.................................7
1.3现代逻辑对哲学的影向.........................................10
第二章维特根斯川基于逻辑的哲学观...................... 12
2.1逻辑视野中的原子主义..........................................12
2.2逻辑视野中的叫能世界一图像论.........................15
2.3逻辑视野中的现实世界..........................................18
2.4逻辑视野之外一小叫说之物................................. 24
第二章山特根斯川哲学引发的逻辑思考...................29
1维特根斯川的哲学观对研究逻辑了的启迪............ 29
3.2逻辑对哲学的作用.............................. 31
结语............................................................35
参考文献....................................................36

结语

逻辑分析的根本意义在于训练和提高人们的逻辑思维能力，促进其自觉地运用逻辑知识，提高学习和工作的质量。具体来说，学习逻辑有助于正确认识事物，从已知进到未知;有助于准确、严密地表达和论证思想;有助于揭露谬误，驳斥诡辩;有助于培养分析理性精神和创新意识。
从逻辑学的研究对象可知，这门科学提供给人们的是认识事物、表达论证思想时必须运用的一种思维工具，所以，它是一门工具性质的科学。
作为一门给人们提供思维工具的科学，逻辑学本身并不能直接提供任何具体的科学知识，但任何科学知识都需要借助思维形式结构来承载具体的思维内容，所以逻辑学的基本理论在其他科学里被当作是一些普遍适用的原则和方法。从这个意义上说，逻辑学不止是哲学而且应该是各门科学建立的基础，或如列宁所言“任何科学都是应用逻辑”。
逻辑学所研究的思维形式结构是通过对各种不同民族语言的分析而抽象出来的，它们是全人类所共有的。任何一个民族、任何一个阶级的任何一个个人，要进行思维活动，要表述论证思想、交流信息，都要运用共同的思维结构形式，都要遵守共同的思维规律。否则，思维活动无法进行，思想交流无法实现。这就是说，逻辑学这一工具是具有全人类性的，它不以任何民族、阶级、阶层、政党、集团的意志所转移。它所提供的知识是全人类进行思维的一种共同的、必要的工具，它的规范作用对所有的人一视同仁。
最后，由于本人的知识储备和学术水平极其有限，这篇论文虽经几次易稿，出现在读者面前的仍显得非常稚嫩和肤浅，一些观点难免偏颇，逻辑也不够严密，真诚欢迎各位老师、读者批评指正。

参考文献

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