笛卡尔哲学原理中经验论要素初探

第一章感觉和想像在认识起源中的作用

近代西方哲学的唯理论和经验论在认识论方面的论战涉及认识起源的问题、认识的真理性问题、如何认识真理等等。一般人常说经验主义者认为认识来源于感觉经验，而理性主义者把认识来源归结于理性。认识的起源和途径问题成了划分唯理论和经验论的主要标准，甚至是唯一的标准。因此，有关认识起源的理论在近代认识论中占据了十分重要的地位。在本章中，我们将分二节来谈谈笛卡尔哲学中感觉和想像在认识起源中的作用。一节是关于认识起源理论在笛卡尔哲学认识论中的重要地位。另一节是关于感觉和想像在认识起源中的作用。

第一节笛卡尔的认识起源理论及在其认识论中的重要地位

笛卡尔哲学是在欧洲文艺复兴之后西方形而上学本体论的重建中诞生的，笛卡尔将本体和现象进行了区分，形成了他的二元论哲学。他的第一哲学研究本体界，他的物理学研究现象界，而对二者的研究，都离不开认识论这个理论基础的。当他在回答我们的世界是什么，我们应该怎样去认识世界时，为什么要这样去认识世界，这种认识从何而来，这种认识的来源是否可靠等有关认识起源的问题便首先呈现在我们面前，因此，认识起源问题是笛卡尔认识论首先需要解决的问题。在这一节我们将讨论笛卡尔的认识起源理论，以及他的认识起源理论在其认识论中的地位。

一、笛卡尔的认识起源理论

(一）笛卡尔对认识论的理解

我们关于世界的一切看法和知识都是通过认识获得的。认识论就是关于认识的起源、确定性、范围和界限等等的一种理论。是探讨人类认识的本质、结构，客观实在和认识的关系，认识的基础和即提，认识发生和发展的过程及其规律，认识的真理标准等问题的哲学学说。又称知识论。近代哲学对本体论的研究往往是从认识论和方法论的角度切入的，因此，认识论问题就其本质而言就是思维与存在的关系问题，就是主观精神如何实现对客观世界的认识问题，无论是经验主义者还是理性主义者，它们都只是想通过认识论这条途径来说明思维与存在的关系问题，尤其是想建立起思维与存在的同一性。所以，认识论在近代哲学中占据了重要的地位。..................
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第二章感觉和想像在“我思”中的地位

笛卡尔的哲学，如果在严格的意义上看，就是指第一哲学，而第一哲学，又是形而上学的另外一种表达。在其第一哲学或形而上学体系中，我思理论（等于自我意识理论）占有非常重要的地位。我思理论的核心是我思故我在，一般认为思维应该是纯逻辑、纯概念的。一切从思维出发，是理性主义的特征。但在阅读《第一哲学沉思集》时，我发现笛卡尔的我思理论中同样也包含着感觉和想像的因素，我将从下面两节来进行研究，一节是笛卡尔的我思理论在其哲学中的重要地位；另一节是感觉和想像在我思中的地位。

第一节笛卡尔的“我思”理论及在其哲学中的重要地位

笛卡尔哲学的基础就是他的第一哲学，而“我思”理论是其第一哲学的主要内容。笛卡尔通过普遍怀疑的方法找到了哲学的第一原则“我思，故我在”，这一原则不仅构成了笛卡尔“我思”理论的主要内容，而且是笛卡尔哲学的阿几米德支点。如果没有这个支点笛卡尔哲学将失去它存在的依据。因此，本节将重点谈笛卡尔的“我思”理论，以及其在笛卡尔哲学中的重要地位。

一、“我思”理论的基本内容

(一)普遍怀疑

笛卡尔认为哲学的任务就是为了寻求确实可靠的知识，要得到这种可靠的知识，首先就需要对我们以往得到的各种知识进行一次普遍怀疑。这种普遍怀疑和怀疑主义不同，怀疑主义的怀疑是走向虚无主义的，而普遍怀疑的怀疑是走向真理。笛卡尔的普遍怀疑只是为了完成寻求确实可靠知识的任务，只是为自己的哲学找到一个阿几米德支点，是“把沙子和浮土挖掉，为的是找出磐石和硬土。”总之，是为其哲学奠基。
那么值得怀疑的东西是什么呢？笛卡尔认为一是感觉经验；因为我们有经验体会到，各种感官有时候是会犯错的，我们不能依赖和相信欺骗我们的事物。二是我们会经常做梦，梦是骗人的；因为梦中想像的无数物象其实并不存在。三是数学和物理学的确定性也值得怀疑；他说：“因为我们曾经看见人们在这些事体方面犯过错误，而且把我们认为虚妄的事物认为是绝对确定而自明的。”四是假设有一个妖怪要骗我。这个妖怪的本领和上帝一样强大，它用尽一切办法和手段来欺骗我们，这样包括我的身体、手、脚等等都可能是假的，都值得怀疑，笛卡尔也就是要怀疑一切。................
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第二章感觉和想像在“我思”中的地位................................23
第一节笛卡尔的“我思”理论及在其哲学中的重要地位...23
一、“我思”理论的基本内容................................................23
二、“我思”理论在其哲学中的重要地位.................26
第二节感觉和想像在“我思”中的地位.....................27
一、感觉在“我思”中的地位....................................27
二、想像在“我思”中的地位....................................30
第三章感觉和想像在论证物质实体存在中的作用............33
第一节物质实体理论在笛卡尔哲学中的地位......................33
一、物质实体理论的基本内容..............................................34
二、物质实体理论是笛卡尔哲学的一个有机组成部分....38
第二节感觉和想像在论证物质实体存在中的作用........39
一、感觉对论证物质实体存在的作用....................39
二、想像对论证物质实体存在的作用...................43

结语

通过以上论述，我们对三个章节所讨论的内容做一个总结：首先，在认识起源的问题上，虽然笛卡尔是一个天赋观念论者，认为天赋观念是清楚明白.的、确定的，天赋观念能带来可靠的知识。但他并没有排除有些观念是通过外物的刺激而来的，有些观念是自己捏造的，不管这些观念是否确定可靠，笛卡尔还是在认识的起源中为感觉和想像保留了地盘，承认了感觉和想像的存在。因此，在其认识起源理论中保留了经验论的因素。
其次，在笛卡尔的“我思”理论中，通过以上章节的论述，我得出了两个很有意思的结论：第一，笛卡尔对感觉和想像作了两种不同的、甚至截然相反的理解：它们或者依赖于、从属于心灵之外的物体(包括人的身体），此时，它们便不能构成内心的一部分，必须从思维的我中排除出去，它们或者作为一种思维方式，完全内在于心灵之中，此时，它们便可以当作思维着的我的内在的部分；第二，当笛卡尔把感觉和想像也当作思维着的我的内在的一部分时，他所说的“我思”，就不是纯逻辑的、概念的思维了，而是包含着感觉和想像在内，换言之，笛卡尔把内在的感觉和想像，也理解为真正的思维。从而确定了感觉和想像在“我思”中的地位。
最后，在论证物质实体存在时，笛卡尔为了打通物质实体和精神实体二者之间的联系，在上帝的保障下，运用了感觉和想像的功能，论证了物质实体的存在，他的物质实体理论成为了他的物理学基础，从而也完成了笛卡尔从怀疑物质实体存在到证明物质实体存在这样一个循环过程。这表明感觉和想像等经验论因素在论证物质实体存在中有重要作用。
总之，我们可以看到，尽管笛卡尔是欧洲近代大陆唯理论的重要代表，但是，他的思想中却含有丰富的经验论因素，甚至是唯物主义经验论的因素。

参考文献

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