绪论
社会公平问题是人类社会发展进程中长期存在的社会现实问题，也是众多学者普遍关注的社会课题。社会公平与否不仅可以反映人类社会发展的规律，而且也是整个社会合理性与进步性的重要标志，在社会主义国家更是社会主义制度优越性的体现。
当代中国，对于社会公平问题的研究，早已从伦理层次及理论层次的研究转为全面的系统性的研究。因为公平不仅仅是伦理问题或道德问题，公平涉及经济、文化和社会发展的各个方面，更涉及到最广大人民群众的根本利益。在社会主义发展新时期，我党更把公平问题提升到了前所未有的高度，把加强和改善民生，催进社会公平正义作为但在“十二五”期间的重要任务，由此可见，研究以马克思主义为指导的社会公平思想在中国的实践与发展，对我国促进社会公平、建设和谐社会具有重要的理论和现实意义。
本文注重对历史的考察与分析，把握马克思恩格斯公平理论的形成背景与主要特征，联系中国实践经验，结合中国社会公平的发展历程，发现社会公平实践道路上存在的问题与矛盾，通过各种方式找到解决问题的路径。社会公平在社会发展的各个阶段都有符合时代特征的特殊要求，在现阶段我们要逐步建立以权利公平、机会公平、规则公平、分配公平为主要内容的社会公平保障体系，不断消除人民参与经济发展、分享经济发展成果方面的障碍。经济的发展，社会物质财富的极大丰富，为缩小贫富差距、消除两极分化、促进公平正义提供了物质前提，而建立健全社会保障体系，完善社会主义法律制度，为最大限度的解决人民群众的实际问题、维护社会全体成员的切身利益提供了制度保障。
马克思恩格斯以唯物史观为基石，在人类公平思想发展史上筑起了一座具有划时代意义的丰碑，给我们留下了一笔宝贵的理论遗产，对我们今天社会主义和谐社会的发展具有重要的指导意义。在经济、政治、科技、文化快速发展的今天，我们唯有坚定社会公平理想，努力贯彻落实科学发展观，把人们群众最普遍的利益作为一切行动的落脚点和归宿，才能最大程度的实现社会公平促进社会和谐。
第一章马克思恩格斯的社会公平思想
一、马克思恩格斯对公平概念的界定
人类自从进入阶级社会以来，由于私有制、剥削和压迫的存在，人与人之间产生了极大的不平等，社会中也呈现出了诸多不公平。公平既是千百年来人类所追求的社会理想，又是一个伴随人类社会发展始终的永久课题。公平的概念拥有丰富的内涵，同时又存在很多争议，人们总是结合特殊的时代境遇和自身的利益论说公平。对于什么是公平?怎样实现社会公平?不同的人有不同回答。古今中外不乏仁人志士为实现公平理想而不懈努力，同时学者们对公平思想的研究也推动着人类不断向公平趋近。
(一)公平的涵义
公平概念是一个古老的范畴，在东西方古代社会中都是一个早己出现的概念。在中国古代汉语中，“公”字与“私”相对，无私既为公。“平”本意为平和、舒顺，后衍生有平均、均等之义。如《管子·形势解》中“天公平而无私，故美恶莫不覆;地公平而无私，故小大莫不载。”《汉书·杨挥传》中谈到“挥居殿中，廉絮无私，郎官称公平。”《战国策·秦一》也有“商君治秦，法令至行，公平无私。”在中国古代，人们从社会现实出发来理解公平，孔子在《论语·季氏篇第十六》中说道:“吾闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无顺。”〔‘〕中国儒家文化还将“三纲五常”视为最公平的伦理信条。‘中国近代的康有为在《大同书》中提出要建立一个“人人相亲，人人平等，天下为公”的理想社会。孙中山也提出用“三民主义”改造旧中国，使人民拥有平等的地位，生活水平贫富程度普遍均等，这些思想都深刻表现出人们在社会发展进程中追求公平的社会秩序的强烈愿望。在《现代汉语词典》中公平是一个形容词，解释为“处理事情合情合理，不偏袒哪一方面。”}愧f}公正均等、不偏不倚之义，例如公平交易、公平裁决、公平竞争等等，在发展社会主义过程中，人们更加注重公平的实现，公平已经成为人类共同的价值追求。
而在西方，公平概念则很早作为哲学范畴被探讨，《西方哲学英汉对照辞典中有两个名词表示公平，一个是equi七Y，另一个是fairness，两词词义大体相近，第二个与我国的公平含义更为接近，是“平等、合比例和公正的对待，是任何涉及到财物和责任分配的体制的一种德性。n f3〕西方思想史上关于公平问题的探讨始于古希腊，古希腊的思想家们把公平定义为和谐与秩序。柏拉图从公平的原则出发构造了一个“理想国”，在他看来，公平就是各司其职，各守其序，各得其所，认为公平是不同品性的人适合不同分工。亚里士多德继承了柏拉图的自然正义观，同时告诉人们公平是相对的，绝对公平本身就是一种不公平，但是他的公平观依旧是为维护阶级统治而做的合理性辩护是狭隘的。西方宗教中也弥漫着对公平的诉求。例如基督教中“上帝面前人人平等”，每个人无论社会地位如何，现实贫富差距多大，都可以得到万能上帝的爱、宽恕、拯救，所有人在精神层面都是平等的个体。近代西方更是提出了“无政府主义”，这是对公平的一种极端的追求，因脱离社会现实很快被否定。19世纪以来西方社会贫富差距扩大、两极分化加剧，对公平问题的讨论也更加激烈，出现了注重结果公平的功利主义公平观、罗尔斯的公平理论、诺齐克的公平理论、麦金太尔的社群主义公平观等思想理论。西方公平观念的历史纷繁多样，每一种观点都有其合理性和局限性，并随着社会历史进程不断发展。
(二)公平与社会公平
人类为何要追求公平，这是人类对公平问题的哲学反思。马克思曾指出“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”[4]马克思对人的本质的理解告诉我们，人既然是追求公平的主体，那么对公平问题的理解必须放到整个社会发展的宽广视阂之中。也就是我们通常所说的公平是社会科学研究中的公平，社会公平问题要从整个社会的经济、政治、文化、法律、伦理等各个方面去理解和把握。人的发展是社会关系的不断发展和完善，人类追求公平就是要不断改进社会关系，使之更加符合人的本质的要求，从而实现人类自由而全面的发展。
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摘要 6-7
Abstract 7
绪论 8-9
第一章 马克思恩格斯的社会公平思想 9-16
一、马克思恩格斯对公平概念的界定 9-11
(一) 公平的涵义 9-10
(二) 公平与社会公平 10-11
二、马克思恩格斯对社会公平思想的辩证认识 11-14
(一) 社会公平的性质内容取决于一定时期内的经济基础 11-13
(二) 社会公平是历史的阶级的具体的相对的 13
(三) 社会公平的实现路径 13-14
注释 14-16
第二章 马克思恩格斯社会公平思想的中国化成果 16-28
一、以毛泽东为代表的党的第一代领导集体的探索及成果 16-17
二、以邓小平为代表的党的第二代领导集体的探索及成果 17-19
三、以江泽民为代表的党的第三代领导集体的探索及成果 19-20
四、以胡锦涛为代表的党的新一届领导集体的探索及成果 20-27
(一) 权利公平 20-21
(二) 机会公平 21-23
(三) 规则公平 23-25
(四) 分配公平 25-27
注释 27-28
第三章 以马克思恩格斯社会公平理论为指导推进社会主义和谐社会建设 28-40
一、坚定社会公平理想,抵制自由主义侵袭 28-31
(一) 我国现阶段实现社会公平的必要性 28-30
(二) 认清形势,居安思危,抵制自由主义侵袭 30-31
二、正确面对我国社会公平方面突出的矛盾和问题 31-35
(一) 权利不公平 31-32
(二) 机会不公平 32-33
(三) 规则不公平 33-34
(四) 分配不公平 34-35
三、解决我国社会公平问题的现实具体对策 35-39
(一) 发展社会主义经济,缩小贫富差距 35-37
(二) 建立健全社会保障体制 37-39
注释 39-40
结论 40-41
参考文献 41-44
攻读硕士学位期间所发表的学术论文 44-46
致谢 46