伦理道德论文范文：社会资源与道德制度建构

一、伦理道德与社会资源

〔一)伦理道德与社会资源的涵义

“伦理”一词，在我国古代典籍中，应用十分广泛，其含义极为丰富。《礼乐·乐记》中有“乐者，通伦理者也”和“乐行而伦清”的用法。《论语》、里有“言中伦”，《中庸》里有“行同伦”，《孟子》有“察于人伦”，《荀子·解蔽》有“夫是之谓人伦”等提法。古人一开始把“伦”等同于和谐，内含着一定的秩序、位次，后来人们将这种思想运用到人群交往中，“伦”便成了人与人之间的交往、关系的用语。从词源上考察古人对“伦”的含义，大致有三种:一说“伦，从人从仑。”仑者辈也，“类”、“比”、“序”、“等”皆由“辈”字之义引申而来，人群类而相比，等而相序。一说“伦者，轮也”。军发车百辆为辈，一车两轮，协祸万民，亦指人群之交往。一说“伦者，纶也”。经伦，天下之大经也，引申为人群之联属。以上三种说法，大意相通，都将“伦”解释为人与人之间的交往与关系。“理”的本意是指玉石的纹路“治玉’，。在中国古代思想史上，人们从“理”的原始含义出发，对“理”做了相当精微的研究。孟子“以心之所同然者”为理，朱熹以“主宰心者”谓之理，庄子认为:“果瓜有理，人伦虽难，所以相齿”，“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”。
郑玄注:“伦，犹类也;理，分也。”指安排事物有条有理。“伦理”二字合起来联用，是指合理的行为，是人们处理相互关系时所应该遵循的行为准则。“道”与“德”两个概念古己有之，首次使用“道德”一词是荀况的《劝学篇》:“夫是之谓道德之极”。“道”最初含义是道路，如《诗经·小雅》:“周道如砒，其直如矢。”以后引申为原则、通达、必然、合理、正当、方法、规律、道路、学说的意思。孔子在《论语·里仁》中说:“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。这里的道，乃是做人，治国的根本原则。《老子·第二十四章》中说:“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这里的“道”是指行为的最高原则。从伦理学意义上说，“道”是指处世做人的根本原则，即人之为人所应遵循的行为准则。“德”也有多种含义。.............
...................

二、社会生活中伦理资源的表现形态及功能

回归于生活世界的伦理道德，一方面发挥着社会资源整合社会，推动经济发展的积极作用，另一方面，它呼吸着民间质朴而清新的空气，并对普通老百姓施加了最广泛的社会影响，这种影响不仅体现在纯粹的经济领域，而且散落于社会的生活潮中，多方面地渗透到人际关系，社会风俗，大众心态，教育手段之中，成为真实可感，千姿百态的生活本身。

(一)伦理资源的表现形态.

1、凝结经济关系条理和秩序的行为规范。伦理道德作为一种调节人与人之间关系的规范体系，是维系整个社会良性发展不可或缺的因素。这一特点尤其体现在经济领域当中。市场经济是竞争经济，任何竞争都要在一定的规则与秩序下进行。因此，条理性和秩序性是市场经济健康发展的客观要求。市场经济秩序的建立和完善，除了市场这只“无形的手”和政府这只“有形的手”所主持、操作的法律调控和政策调控外，人们往往忽视第三只手—伦理道德的作用。其实，“道德不仅是保持市场经济有序运行最基本的调控力量或本质要，而且也是确立和实现包括法律调控在内的其他‘非市场控制’的价值基础和社会基础。”们英国著名经济学家罗宾逊夫人在其《经济哲学》一书中曾说过:“任何一个经济制度都需要一套规则，需要一种意识形态为它们辩护，并且需要一种个人的良知促使他努力去实践它们。”任何经济条件下的伦理道德都会对该经济体制进行理论论证和辩护，并形成一套道德规则，对各种关系进行调节，对人们的行为进行调适，从而保证经济顺利运行的作用。可以说，伦理道德作为协调各种经济关系的行为规范，对于市场经济有序且有效的运行，不仅是不可或缺的，而且是极为重要的。
伦理道德作为相对独立的秩序要素对市场经济有效运行发生直接的整序作用，这种整序作用不仅体现在非常广大的市场交易活动的空间上，而且体现在市场经济秩序规定的各个方面。市场经济运作所要求的根本秩序是产权秩序，即人们彼此尊重产权的秩序。没有这样一种秩序，一切经济上的合作和交易都无从谈起。要建立和维持人们彼此尊重产权的秩序，没有以正义为内在本质的保护产权的法律制度固然难以想象，但没有人们相互尊重产权的道玺共识，道德观念和道德习惯的作用显然不行，这不仅因为产权法律制度的维持要以人们彼此尊重产权的道德共识为基础，大量日常的产权交易行为要靠人们尊重他人财产权利的道德观念和道德习惯来调节，而且是因为不可能有完美和万能的产权法律制。........
...................

三、转型时期缺失的社会资源:伦理道德........19
(一)历史状况.......................................................19
1.中国传统伦理的道德至上主义....................19
2.传统道德的政治化与抽象化...........................20
(二)现实状况.......................................................21
(三)转型时期的道德怀疑主义.........................21
道德失范现象及原因分析................................22
社会主义市场经济呼唤伦理道德................23
社会主义市场经济呼唤仁、义、信..................23
现代社会信用资源的稀缺.品..............................25
四、特殊社会资源—伦理道德的挖掘与培植:道德制度建构...........26
(一)道德制度建构的可能性............................................................27
1.道德制度化的理论背景与现实背景...........................................27
2.道德制度化的内涵....................................................29
3.道德制度化的现实意义............................................30
(二)道德制度建构的途径与方法.................................30
1.底线伦理的建设..........................................................30
2.道德制度赏罚机制的建立.......................................31
3.健全社会道德监督机制..........................................32
4.建立社会信用制度，强化信用约束机制.................32
(三)伦理制度化的限度...............................................33

结束语

中国是一个有着丰厚的历史道德资源的国家，传统的伦理道德经历了几千年的风云变幻，演绎着自身特有的历史轨迹。讨论伦理道德问题，离不开其特定的社会形态。中国正处于机制变革时期，自改革开放以来，特别是社会主义市场经济变革以来，从社会基本结构到社会日常生活层面，从社会文化心理到社会个体或每个国民的道德意识，都发生了巨大的变化。这种整体性的变化不仅促动了整个社会的转型，而且带来了社会文化价值观念和伦理道德的深层变化。如何认识和估价这一深层变化，己成为一个极富现实意义和理论挑战性的时代课题。在“全球经济一体化”和“知识经济”时代，伦理道德不仅是道德资源问题，更具有社会资源意义，透过人的主体，它己经不只是作为一种价值体系，规范体系的精神存在，而是一种与经济社会一体化的现实的人文力量，是潜在于经济运行与社会发展中的现实力量。这种现实力量在经济社会中能降低费用成本，提高经济效益，促进经济发展与社会进步。今天处在制度转轨关头的中国既需要经历体制变迁的洗礼，又必然经受伦理道德体系更新的阵痛，对于一个具有长期计划经济传统和深厚道德基础的国家来说，这种经济体制与道德传统的双重变迁的使命注定是意义深远而步履艰辛的。从这个意义上来说，在社会主义市场经济条件下，正确认识、挖掘并培植伦理道德这种特殊的社会资源既具有迫切性，又具有长期性，渐进性。通过道德制度安排，使这种特殊资源得以在现实中落实和发挥作用，是挖掘和培植伦理道德这种特殊社会资源有效可行的方法。

参考书目:

1、谭培文，《马克思主义利益理论》，北京，人民出版社，2002年版。
2、《马克思恩格斯全集》第1卷，北京，人民出版社，1972年版。
3、【美】罗尔斯，《正义论》，北京，中国社会科学出版社，1988年版。
4、l德]包尔生，《伦理学体系》，北京，中国社会科学出版社，1988年版。
5、陈少峰，《中国伦理学史》，北京，北京大学出版社，19%年版。
6、eelWrightPhiliPtjcalIntrodUetjtoEthjcsNewYork:TheodysseyPress1935.
7、Baier，KurteMdralPintOfViewIthaea， NewYork;CornellUniversityPress，1958.
8、BarelayWilliamthicsInaveSoeiendon，Collins.1971.
9、Sidgweck，Hanry，OudineOfthehistoryofEthicsforEnglishReaders，Boston，Beacon，Press，1960.
10、Feibienan，James，K.Understand认9Phitosophy.ndonSouvenir.1973.