引 言
第一节历史·思想史
历史是什么?它有什么用?这是我们每个从事与历史有关的人员所要思考的问题。太史公的“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，司马光的“鉴前世之兴衰，考当今之得失”，这些经典论述为后人史学研究对象的选择，史学的功能，史学家的品质的研究提供了诸多借鉴。进入20世纪以后，西方的马克。布洛赫、柯林伍德、克罗齐、卡尔等人提出的诸多见解为历史研究开辟了新天地。布洛赫重视历史的“美感”和“诗意”。强调“由古知今，由今知古”，鼓吹打破史学内部界限的“总体史”。柯林伍德从他的“问答逻辑”出发，提出“一切历史都是思想史”，强调史学家的问题意识在历史研究中的地位和作用。克罗齐强调一切历史都是当代史，重视今人研究古人之时绕不开的当下情结。卡尔更是将历史定义为“历史学家与历史事实之间连续不断的、互为作用的过程，就是过去和现在之间无休止的对话”，它“开始于传统的传递，传统意味着把过去的习惯和教训传递到未来之中，过去的记录是为了未来世世代代的恩惠而保存的”。
以上几位西方史家强调了史家在历史研究中的主体性地位，重视史家与史实之间的对话，鼓吹史家的立场、视角、提问的方式、知识结构、价值观等在具体研究中的作用。因此他们的研究强调对历史的理解而非解释，探讨个别的而不是进行概括，重视时间的断裂而非延续，这些思想直接挑战甚至动摇了对科学及现代性的信仰。伊格尔斯在《二十世纪的历史学》中做了归纳:历史编纂学的方法“从精英身上转向居民中的其他部分，从巨大的非个人的结构转向到日常生活的各种现实的方面，从宏观历史转移到微观历史、从社会史转移到文化史，对冲突的看法也不相同，它从一种更为非个人的层次出发，而不再像它以前的兰克的实力均衡或马克思的阶级冲突那样宏伟的概念了……(研究策略)更少依赖于传统的经济学、社会学和政治科学而更多地依赖于人类学、语言学和符号学”，以当前方兴末艾的新社会文化史为代表，他们研究的主要课题有:
1.物质文化史，亦即饮食、服装、居所、家具及其它消费品如书的历史。与费尔南·布罗代尔相比较，年轻一代的历史学家更多是从文化的视角而非经济的观点来进行探讨，他们想表明:人们是如何通过选择特定的衣服等诸物来达到对他们自己的身份认同的。丹尼尔·罗齐的研究成果是该领域的一个良好范例。2.身体史3.表象史，即对自我、民族及他人等的形象、想象及感知的历史或如法国人所称的“表象社会史”，它正逐渐取代集体心态史。表象史既注重视觉的和文学的形象，亦关注头脑中的意象4.社会记忆史5.政治文化史6.语言社会史7旅行史。
这些研究成果使历史研究的对象、手段和成果日益丰富。人的主体性受到强调，语言、文化的建构作用受到重视。人们不再仅仅关注行动，将思想视为环境的附属，而更关注思想以及思想与实践之间的互动。在这种大趋势下，思想史研究的范式也受到影响，出现了研究范式的转移。
伏尔泰曾经说过“了解前人是如何想的，比了解他们是如何做的更有益”，观念并非一种纯粹的智力上的构想，其自身内部即蕴含着一种动态性的力量，激发并驱使个体和民族去实现目标并建构目标所蕴含的社会制度。《世界史纲》的作者H.nH. }T.威尔斯认为“全部人类历史从根本少二说是思想的历史”。了解前人是如何想的这一任务落在了思想史的头土。思想史，英文有intellectual historyis cahistory等多种译法。要想更加深入地探究前人思考了什么，是如何思考的，需要对思想史研究的范式做一下简单地回顾。
外文参考文献:
[1]Frank E. Manuel, the prophets ofParis，Harvard University, l 962.
[2]Robinet, C.'ondorcet,sa vie ,son oeuvre; Slatkine, C=eneve,l968.
[3]Robert Nisbet, History of the idea of progress, Heinemann,London, 1980.
[4]David Williams, Condorcet and modernity, Cambridge University, Cambridge, 2004.
[5]Emma Rothschild. Economic sentiments, Adam Smith, Condorcet and the Enlightenment, Harvard University, 2001.
[6]Condorcet, Vie de M. Turgot。
摘要 6-8
Abstract 8-9
引言 11-21
第一节 历史·思想史 11-15
第二节 进步·孔多塞 15-21
第一章 孔多塞进步观的思想语境 21-43
第一节 孔多塞之前的进步观 21-24
第二节 进步与其核心预设 24-43
第二章 孔多塞进步观的内涵及实践 43-56
第一节 孔多塞进步观的内涵 43-51
第二节 孔多塞的进步实践 51-56
结语 进步的思想史意义与进步的神话 56-59
参考文献 59-61
后记 生命的试炼 61-63