第 1 章 绪 论
1.1 选题研究的背景
因明是世界三大逻辑之一，其中又分为汉传因明、藏传量论和印度正理三个主要分支，一般又将印度古正理及陈那之前的其它早期佛教因明思想称为古因明，将汉传因明称为陈那因明，将藏传量论系统称为法称因明，藏传量论和印度正理不仅仅研究比量(推理量)，而是研究包括现量在内的整个认知(量论)体系，只有汉传因明是以比量研究为重点，接近于纯粹的逻辑学。汉传因明的主要特点是因三相和以宗、因、喻为表现形式的三支论式，之前的逻辑学界学者主要从三支论式的方面对因明与西方古典逻辑学进行比较研究，但是因三相的研究在当代因明研究中却成为比较逻辑研究的热点和重点，其中有两个原因值得关注，一是受西方现代逻辑学的影响，对演绎逻辑重新进行了定义，对推理规则的认识从古典逻辑的普遍到个别转变为现代逻辑的必然性得出，这导致当代学者对因明的的推理性质重新进行了思考和认识。其二是我国当代汉传因明的研究或多或少的受到佛教思想和藏传因明等方面的影响，而藏传因明又是以轻论式，重义理的量论体系为主。这种侧重于义理的研究方向，突出的表现为当代学者对《因明正理门论》的解读上，在这一研究过程中，因三相和九句因的作用凸显出来，一向比较冷清，研究者寥寥的因明研究，变得热闹起来，呈现百花齐放、百家争鸣的局面。这一局面发端于我国改革开放后因明学作为逻辑学的一部分重新受到重视，在逻辑学界新培养出了一批因明学者，如我国第一位因明方向的逻辑学博士巫寿康先生以及逻辑学博士黄志强教授等人，并且为了挽救因明，在八十年代由一些老专家在逻辑学方向下开办的培训班所培养出的郑伟宏教授和张忠义教授等人，这些学者近年成为因明研究的中坚力量，将汉传因明与西方逻辑的比较研究推上了一个新的高度。这些人的研究重点和研究方法各有不同，但是也不能忽视其中一些问题，即在与西方逻辑学的比较研究中，虽然按照新要求用必然性得出去考察因明的推理性质，但是能真正运用现代逻辑学方法去研究因明者却寥寥无几，在这么方面做出突出贡献的是巫寿康先生，但是由于英年早逝，使得这一方面的研究基本处于中断状态，而其它多数学者要么因循原有的比较逻辑轨迹，并结合当前西方兴起的语言逻辑等知识去与西方逻辑进行比较研究，要么从义理的方面去阐述因明的逻辑学性质，这些研究方法，尤其是依据佛教义理去解释因明的逻辑推理性质，本身就存在一定的问题，必然的会导致由对义理不同的理解得出不同结论的现象出现，使得因三相问题的争议进一步复杂化。..............
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第 2 章 因三相问题综述
2.1 因三相简述
2.1.1 因三相的含义
《因明入正理论》中说：因有三相。何等为三？谓遍是宗法性，同品定有性，异品遍无性。《大疏》释“相”为“向”为“边”。而吕澂在《因明纲要》中释为“表征”，陈大齐释为“形式”。此“相”有“项”的含义，而不应该是“像”的含义，解释为现代汉语的“方面”比“表征”、“形式”更符合实际。例如第二相“同品定有性”只是因的一个方面，只有三项俱全，或者说三个方面都符合要求，才可以组成圆满的因，得出决定的解，显然《大疏》原来的解释为“向”或“边”要更合理一些,而并不是三种形式或三种表征。《入论》和《大疏》的解释是被汉传因明学者普遍认可的因三相的定义。但是，《因明入正理论》只是陈那的弟子商羯罗主对陈那因明思想做概述和总结的一部简述性质的《小论》，论文网是经典论文网站，提供初中英语教学反思范文，初中英语教师教学反思，初中英语课堂教学反思，初中英语阅读教学反思。联系方式：QQ 1847080343，电话13795489978。那么陈那因三相最初的含义是什么呢？在被称为《大论》的《因明正理门论》中是这样解释因三相的：“若所比处此相审定，于余同类念此定有，于彼无处念此遍无，是故，由此生决定解”。单纯从字面看，这个定义也很清晰，但是具体分析时，这其中的一个“余”字，让后人的理解上产生了巨大的分歧，出现了不同的解释。这是当代学者研究《因明正理门论》后对因三相问题再次出现争议的关键原因。
2.1.2 因三相在因明研究中的地位
要清楚认识因三相，需要先了解因明，了解因三相在因明中的地位。因明源于婆罗门教尼耶也派（也称为正理派）,其经典著作为《正理经》，通常称之为正理或古因明。大乘佛教大师陈那参照正理派的论式，并结合大乘佛家的一些思想，改造为佛家之因明。这个改造，主要在于两个方面，一是将正理之五支论式改为三支论式，使原来侧重于论证的结构转变为具有推理特征的结构，使之更形式化，确立了新因明的形式。二是结合佛家先前的一些思想，主要是九句因等，提出了因三相学说，确定了新因明的内涵和规则，这一改造实现了形式与内容的高度结合。陈那新因明的建立，具有划时代的意义，从逻辑的角度看，使因明具有了形式化的逻辑特征，建立在内容的基础之上，但是可以不再完全受内容的限制。...............
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第 3 章 当代因三相研究的现状和成果....................................................................14
3.1 当代学者对因三相问题争议的焦点.................................................................. 14
3.2 巫寿康对因三相问题的观点............................................................................ 16
3.3 沈剑英、姚南强为代表的传统观点................................................................ 18
3.4 郑伟宏对因三相问题的观点............................................................................ 20
3.5 其他学者的主要观点........................................................................................ 22
3.6 本章小结............................................................................................................ 24
第 4 章 因三相是因明推理的前提条件....................................................................25
4.1 因三相是因明推理的前提................................................................................ 25
4.2 对共许极成的分析............................................................................................ 26
4.3 因三相与共许极成的关系................................................................................ 28
4.4 本章小结............................................................................................................ 29
第 5 章 从过论分析因三相的性质...........................................................................30
5.1 因明的过论........................................................................................................ 30
5.2 对不共不定过的分析........................................................................................ 30
5.3 对相违决定过的分析........................................................................................ 32
5.4 本章小结............................................................................................................ 34
结 论.........................................................................................................................35
结 论
因三相问题是当代汉传因明学界一个悬而未决且最重要的研究内容，本文对论文的不同部分运用了不同的研究方法，构建了自己研究的基础和前提，寻找出研究的重点和方向，之后进行了全面的考察和分析。通过分析因三相问题的起源和发展，理清因三相的脉络，根据当代学者所争论的焦点和内容，分析当前研究的现状，理清因三相问题的层次和结构，在此基础上展开自己的研究，表达自己的观点，并提出一些新看法。
第一，通过大量参阅佛教相关典籍，考察因明和因三相的起源，分析因三相问题在因明发展中地位，作者澄清了因三相问题并不是一个新问题，也不单纯的只是一个逻辑学的问题，因三相问题在当代学界成为争论的焦点，研究的难点，有诸多复杂的原因。
第二，依据研究当代因三相问题各学者的主要观点，结合他们所使用的研究方法和研究方向等方面对，作者对当前因三相问题研究的现状做了梳理，区分出几个主要流派。以沈剑英、姚南强、张忠义教授等为代表的传统派坚持因明的演绎推理性质，主要从论式入手，结合之前的与西方古典逻辑的比较研究，侧重于运用一些现代语言逻辑的方法，去分析因三相问题。以巫寿康先生、黄志强教授等为代表的学者，主要从九句因入手，运用现代数理逻辑的方法对因三相问题进行研究，取得了很多有益的创新和突破，但是其用按逻辑的标准重新解读某些概念的方法也受到部分坚持义理思想的学者的质疑，所以可以称为因明的逻辑学改良派。以郑伟宏教授为代表的学者，注重原著的解读和义理的分析，坚持同品、异品的除宗有法，并以此为基础去解读因三相，给出一个非演绎推理性质的结论，虽然对因三相内涵的解释上有其精到准确之处，但是从比较逻辑的研究视角，过于强调义理解读，也有其不足。......