第一章：朱熹生命观的时代背景与理论渊源
朱熹所生活的特殊历史时代，和其特殊生活经历，为其生命观思想提供了现实的基础，在面对这样的人生和这样的一个社会时，使朱熹不得不去思考有关生命和人生的问题。朱熹承儒家传统的生命思想，吸收借鉴佛教和道家的生命思想内容，发展了自己生命观思想学说。
第一节：朱熹生命观的时代背景
朱熹生于南宋的庆元六年，这是一个动乱的年代，北宋灭亡后，宋人偏安江南，政治内部腐败不堪，有秦桧等奸臣与金人勾结，迫害岳飞等英勇将士，使南宋更加的软弱无能，一味的向金求和称臣，签订了 "绍兴和议"，遭到了包括朱熹父亲朱松在内的众多爱国将臣的不满，多次上书请求出兵抗金，不但谏言无用，反而还遭到迫害。随之金人继续南侵，并且进入长江以南，险象环生，北方的溃兵流民，金人在攻陷开封之后，北方老百姓军队纷纷渡江南退，一片混乱景象，而南方也有少数军队，因为这时没有中央政府管辖，发生兵变，还有一些老百姓由于不堪忍受官僚大地主统治集团的压搾，并随着土地兼并的加剧，赋税剥削的苛重，他们也乘机作乱，所以当时是一片乱象，此伏彼起，交相呼应。面对这样江河日下的现实，不少地主阶级的思想家劳思苦想、研求救治的方案。朱熹就是肩负着这种重任恶登上历史舞台的。
朱熹的童年是随着父亲一直四处流亡而度过的。朱熹十几岁时，他的父亲朱松，又因积郁成疾而过早的去世，这无疑为朱熹的成长带来更多的困难，而在随后的朱熹的任官和教学的生活中，其妻和小女，都早于朱熹而去世，还有朱熹友人与学生的先后辞别，更使得朱熹不得不去思考有关生命的诸多问题。南宋的大环境下，面对当时南宋政府的软弱无能，和金兵侵犯，使社会生灵涂太，加之贪官污吏对百姓的压迫，使人民生活在水生火热的社会中，还有连年的自然灾害，使老百姓的生活更加的艰难，所以，在这样的情况下，朱熹不得不思考：什么是道德？人生的真谛是什么？人活着的意义和追求是什么？人该如何生存？等一系列有生命的问题。据说朱熹少吋便开始思考"天地何所穷际"的问题。并在熟读《孟子》的时候，便有感而发"圣人与我同类"?这是他就开始以做圣人为自己的人生目标。...................
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第二章：生命的产生与构成
第一节生命的内涵
一、"生生之理"与生命之"气"
理在朱熹的思想里有许多的解释，包括：道，天理，太极等。但其核心的内容却表现为生命和生命创造的秩序和原理。这就是"生生之理"，生化万物之理。他说："熹窃谓天地生物，本乎一源，人与禽兽草木之生，莫不具有此理。"①天地万物的本，有一个具有普遍根源性的东西，那就是生生不息的理，这个理存在于一切事物当中。"徐问：'天地未判之时，下面许多都已有否？，曰：'只是都有此理，天地生物千万年，古今只不离许多物'"@，"未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了。"③朱熹又指出："保合大和即是保合此生理也，天地氤氲乃天地保合，此生物之理造化不息，及其万物化生之后，则万物各自保合其生理，不保合则无物矣。"?那么，从这里可以看出，朱熹的"理"就是生命创造的原理，生命的创造才是"真性常存，生生不穷"⑤之"理"的根本的内容。
生命的创造是一个生生不息的过程，作为一个生命整体而言，不仅包含生命创造之理，还应落实到具体生命创造的质料，这一过程的完成就需要朱熹的另一个概念"气"。"气"为生命创造的提供了质料。但如何来创生宇宙万物，却依据"理"。因此朱熹说："天地之间有理有气，理也者形而上之道也，生物之本也。气也者形而下之器也，生物之具也。是以人物之生，必禀此理，然后有性，必禀此气，然后有形，其性其形虽不外乎一身，然其道器之间分际甚明，不可乱也。"在这里，理是力'事力-物存在的根据，理要想生生不息的创生力-物，就需要与构成万物的材料——气相结合，因此形上与形下的理气结合，便可源源不断的产生事物。"只此气凝聚处，理便在其中。且如天地间人物草木禽兽，其生也，莫不有种，定不会无种子白地生出一个物事，这个都是气。若理，则只是个净洁空阔底世界，无形迹，他却不会造作，气则能酝酿凝聚生物也。但有此气，则理便在其中。"①理气是不能分而论之，没有独立于人心而存在的理，理不离气，理只能在依托气而存在。理在气中，含有理的气，有独特的"造作"之能，但单独的理不能，气则能，理必须通过气，才能具有创生万物的能力，由此可知理气不离。.............
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第三章朱熹生命修养观.....................................................20
第一节从"格物致知"到"仁民爱物"生命修养..................20
第二节生命的修养方法....................................................22
一、持敬与穷理的修养功夫............................................22
二 、慎独与意诚的修养功夫..........................................25
第四章真善美合一的生命境界........................................28
第一节"安于死而无愧"的达观生死境界.........................28
第二节善之仁与真之诚的境界........................................30
第三节圣人之乐境界........................................................33
总结
朱熹哲学思想作为中国古代哲学思想发展的高峰，其思想内涵丰富深刻，逻辑严谨，这尤为表现在他的生命观思想中。这对我们更加全面的认识朱熹的哲学思想提供了重要的理论依据。
朱熹所生活的特殊历史时代，和其特殊生活经历，为其生命观思想提供了现实的基础，在面对这样的人生和这样的一个社会时，使朱熹不得不去思考有关生命和人生的问题。朱熹承儒家传统的生命思想，吸收借鉴佛教和道家的生命思想内容，以"理"为生命本体，"气"为生命的质料，构造出源源不断的生命体。人类个体的产生过程诚然同宇宙自然之其他物的产生毫无差异，区别就在与，人的生命内涵中还包括"性"、"仁"等区别与其他的内容，由此便使得生命的修养拥有了可能性，通过"格物""穷理""慎独""诚意"等一系列特殊的修养功夫，又使得人的生命向一个更高的层次发展，便有了生命境界的出现。不难看出，朱熹生命观思想学说是按照一套完整的逻辑顺序向前和向外发展的。这为我们现在再来思考和研究生命问题，提供了系统的参照。
朱熹生命观思想虽然产生于宋代，但其影响确是存续于现在，并将延续于未来。生命的本源在朱熹这里表现为"理"，而生命的真正形成又是通过"气"来完成的，为生命构造提供了物质基础，这种有关于生命产生的思想具有深刻的理性精神，从而以此为基础，在讨论有关生命价值，生命关怀等问题上，朱熹同样表现出了极大的理性精神。......