意识研究——从数学符号与视觉意识联合省察

第一章意识的哲学考察和分析

1.1意识问题本身的分析

　　当今脑神经科学、人工智能等相关认知领域的研究，不论在实用研发上，还是在学术上，都稳步前进，硕果累累。以至于，让人们几乎忘记了认知本来的面目。其中的意识问题，在实质研究上，更加困难重重。意识问题是一个很难用传统西方哲学来研究的，又是一个其它学科同样难以把握的问题。以至于“向死而生”的学者们似乎已经将它忘掉，沉浸在现实的欢快里或者自然生活中。当然，还是不得不需要有一种哲学的思维参与，以帮扶研究进程的安全和顺利。很多当代哲学家也尽心做了很多努力，并开始卓见成效。不过，对意识的研究，和现实各方面在数量上取得的巨大成功相较，确实显得不尽人意。除了意识本身的复杂神秘性外，还与本身对这个问题的认定和对待态度和方法有关。下面，先拖要锁定本文的意识对象，然后谈谈历史上以及现代各家对于意识研究的建树。

1.1.1意识作为人的特性

这里将意识作为人类的特性。首先要说明一下人，这里的人是个体的人身。并且，把各种人，完全民事行为能力的人，或者胎儿、婴幼儿、老人、残疾人以及畸形人都看做一致的，不分男女。虽然，以上，各种都有区别，甚至区别很大。尤其是胎儿的各个发育阶段以及男女间。但是，都作为一致的意识载体。人身，不但包括人的生理解剖学上的肉体，还包括这个个体能够自我确立的一切。我们现在愿意接受这样的说法，人脑是宇宙最复杂的东西，在当今被称为开放性复杂巨系统。人身同样是。这样说，不但指，所谓的人身包括人脑，而且意在说明人脑和人身的不可分离性。我们这里是这样对待人身的。它将和灵魂、精神一样，确立肉体作为万物之灵的载体的独一无二性的地位。当然，这里的身体“不可分”，不是指一般意义的肢体不可以残缺，而是，指人作为人而存在的本来面目就是如此。因为，我所说的身体，人们往往以为是行为。这里要说明，并非是行为和意识那么简单。不只是意志的东西。人体包含人的生命。本文认为和动物比较，绝非仅仅是都是生物那么简单。人的身体和生命与动物的身体和生命，同样具有质的差别。这个意义是相对马克思主义哲学中的一个著名论断人的本质是劳动和社会性，而人的身体和生命就归于和动物一样的同质的生理属性动物属性的非本质属性上去了。.............
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第二章意识研究中的哲学、思路和策略等问题

本文的研究侧重于前沿研究，也包括教学或者一般研究生为了学习方法而进行的培训式的学习研究。看看魏蛇东教授的研究资料，截止到2008年的著作，最新的内容却是几十年前的。这类研究发挥了学者二次研究的细致反思的长处，以及方法性总结的推广普及意义。比如是产品的推销者。
在此，有必要首先谈谈国内的具有独立自主性的研究以及和西方认知研究的一些问题。钱学森首倡的中国大陆思维科学(noetic sciences)同思维学、西方式的认知科(cognitive sciences)与认知哲学的相关问题。且只说二者区别，它的复杂性不亚于问题本身的研究。首先在形式上，钱学森先生身边的学人并没有实质区分——这种不理解我认为很遗憾。作为最优秀的专门的科技工作者仅仅是在直接的技术层面来理解钱老，仅仅获悉了钱老对于认知科学的“说法比较混乱”和“钱老认为，他们的认知科学再上升也就是精神学，属于人体科学；我们现在搞的是思维科学，再上升是思维学。它们分属科学体系的不同部门。”除了不同钱学森思维科学研究者的认识分歧外，实际上，最大的差别恰恰在在这个人体科学。正是因为钱老的加上了人体科学，而且具体的内容上包含内功、气功或者修道，以及其它人体特异功能等内容（严格来说，它不属于科学，也不是伪科学，对于该问题认识本身就非常复杂），才使得我们的思维科学研究有了特别支撑。这方面是西方所没有的，并且还没有引起足够重视的（西方存在人体自燃现象和本文有点关系，但是，难以获悉翔实信息，故作略）。或者认为认知科学是不主动由马克思主义哲学作指导的思维科学，美国认知科学研究者司马贺认为中国要搞的东西就是他们的认知科学；区别肯定存在，但是这里不是说区别。相同的是对象，不同的是研究的方式方法。谈区别，我认为要站在一个大背景下来看待。那即是钱先生那批著名科学家的“心愿”，钱先生的首倡侧重于整个西式科技的大移植——这在司马贺先生的美国是不存在的，是一种伟大的宏愿。这务必除了严格的思维学界定外（这点上很逻辑化，对象清楚和证明严谨）还得充分调动一切的优秀文化和智慧，尤其是中国文化，而钱先生的严格思维学界定就是为了保证移植的成功——核心性的、基础性的创新成果的出现，是科学精祌和超级猜测（中国文化的科研能力，特别是带头能力）的合一。..............
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第三章意识存在于人脑和身体的关系间...................................32
　　3.1脑和身体具有独立性的相互依存关系..........................32
　　3. 2眼睛和视觉分析..........................................................36
　　3.3意识的人身考察............................................................41
　　3.4身体是意识的最佳建构材料..........................................45
第三章意识存在于人脑和身体的关系间.....................................32
　　3.1脑和身体具有独立性的相互依存关系............................32
　　3. 2眼睛和视觉分析............................................................36
　　3.3意识的人身考察..............................................................41
　　3.4身体是意识的最佳建构材料............................................45

　　结束语
关于人身。人身，不是身体——不是生物学上的各种动物的躯休，论足细胞，还是一直到灵；类；同样，不是各种植物。前文有叙述了。也是进化史的人，而是现代人。这个现代人，指从孔子那吋候或时候的人类。因为，考察孔子那时候的文字资料，推测那时候的人，在现成片智总匕和现代最聪明的人比较，没奵什么落后的迹象，人休尜质史是不奧运健儿之。故，我们以经过分析得出这样结论，现代人取得的人成就，足坫数力年机先努力的釆。这是很了然的。
　　本文的核心结论是：意识就是人身的内在机制或者综合能动性的原理，而非简单的头脑机制（人身，包括头脑和躯体以及机休的运动）。并且，意识需要修炼、参祌类东方哲理思想来持和把握，不论是完全揭示，还是深入验证。因为，修炼、参禅等类凝练的中国或者东方真理，正是今意识研究的缺乏和必耑；它的参与，有利于补西方认知科学和哲学的去身性：或者人身客体化之短，扬传统屮国的的人身丰厚积累的知识之长；对它进行正确认识和对待，必将推逬乜拈总识研究的学术活动，乃至人类社会活动的进一步繁荣。