王廷相的气本论和认识论

1.引言

1.1研究目的和意义
关于世界本源的问题，是古今中外哲学家普遍关注的问题。在中国哲学史上，很多哲学家对此问题都有深刻的研究，提出了不同观点，可大体总结归纳为两类观点，一个是气论，另一个是理论。气论带有朴素的唯物主义色彩，汉朝的时候，已经较为成熟，被后来的王充、张载进一步发展，再到王廷相、王夫之将气论发展到更加完善的阶段。作为明朝中期著名的文学家和哲学家，王廷相批判地继承和发展了前人的思想，在研究自然科学、适应当时社会改革需求的基础上，构造了一个以元气为万物之本的完善的哲学体系，对王夫之的思想产生了深远影响。
认识论，是哲学的另一个重要问题。在探讨了世界的本源问题之后，我们需要了解人们在生产和生活中如何认识世界。王廷相继承和发展了张载的"内外之合"，提出"思与见闻之会"的命题。他认为人的认识来源于见闻和思虑，除了天生的本能之外，人都是"因习而知，因悟而知，因过而知，因疑而知"，强调见闻和思考在获取知识的过程中的重要作用。王廷相热衷于自然科学的研究，除了在文学、政治和哲学上有深厚造诣之外，在自然科学方面也颇有建树，这使得他做学问的精神认真严谨。他认为，学者在做学问的过程中，要仔细观察，最好亲自体验，反复在自然和人事中进行论证，决不能人云亦云，这样才能获取真知，把前人的知识变成自己的学问，并继承和发扬前人的学问。在程朱理学一统天下的时代背景下，儒者大都苦读死书，沉溺于正统官学，少有探讨新思想者，王廷相的"格物致知"论敢于批判权威，为当时的学术界注入了新的活力，为明代哲学认识论做出了巨大的贡献，这种敢于直言批评权威的科学精神值得我们今天的学者尊敬和学习。王廷相的"格物致知"论对我们现代人认识事物也有非常重要的指导意义。王廷相认为，既然获取认识需要见闻和思虑，需要格物，即格自然现象、人的心理活动、道德规范、政治现象、社会现象，大至宇宙本源，小至花木鱼虫都要格，那就是说，格的物越广博，越有益于认识的积累，也就越有益于致知。.........
...............

2.生平简历及重要学术活动

王廷相，字子衡，号浚川、平厓，别号河滨丈人，世称浚川先生。河南仪封（今河南兰考）人，祖籍山西潞州（今山西长治），生于公元1474年，卒于公元1544年，享年71岁。王廷相的父亲王增以上，并非豪门名族，皆为普通人家。王廷相幼年甚是聪慧，喜爱诗词歌赋，尤其钟爱学习研究经史著作。

2.1生平简历
王廷相13岁时，补邑庠弟子员，22岁，举于乡。明孝宗弘治十五年（公元1502年），时年29岁的王廷相喜中进士，选为翰林庶吉士，从此走上仕途。王廷相活动于明朝中叶，长期在朝为官，官至荣禄大夫、太子太保、南京兵部尚书兼督察院左都御史掌院事，政治上颇有建树。王廷相亦长期从事哲学、科学、文学等多领域的研究，形成了他元气本体论的哲学体系，并提出独特的文学艺术观点，创作了许多文学作品，是明代中期著名的政治家、哲学家、文学家。王廷相生活的时期正好是明朝由盛到衰，社会矛盾激化。王廷相为人耿直，针?2时弊，提出一系列改观措施，重视法制，政治腐败，不畏权贵。王廷相踏入仕途以后一直热衷学校教育和培养人才，正德十二年（公元1517年），王廷相出任四川按察司提学佥事，"参酌旧规，旁采群议，以为教戒条约"，颁布了《督学四川条约》，提出了国家办学校的目的在于培养人才，《督学四川条约》中提到："四书""五经"《理性大全》、《通鉴纲目》、《孝经》、《小学》、《近思录》等著作，阐述了天地人物之道，修齐治平之理，无不该备，读书人必须好好研究，领会其中道理，知识和行为相结合，领悟、体会和实际应用同时进行，这才是正真的学问。《督学四川条约》有效改善了当时学校的学风，对后世教育有积极影响，在以后很长一段时期内，《督学四川条约》为人们"遵为成轨"?，其作用和意义超出了教育的范围，甚至成为人们的行为道德规范。在政治上，王廷相以国家社稷为重，置身家存亡于不顾，是当时社会难得的清廉且有作为的官吏；在教育上，重视改革，提倡实用之学；在哲学上，著有《慎言》《雅述》等学术著作，涉及本体论、认识论、道德论、心性、社会历史方法等哲学问题，流传后世，奠定了他在明代乃至整个中国古代思想史的重要地位。
...........
...............

3.元气本体论..................................................9
3.1"气"是世界的本源...........................................9
3.2阴阳出自元气...........................................14
3.3五行出自元气..........................................15
3.4物虚实皆气.............................................17
3.5理根于气................................................18
3.6元气的特性............................................21
4.知行兼举的认识论................................22
4.1思与见闻之会........................................22
4.2格物致知...............................................23
4.3博约统一...............................................26
4.4知行兼举..............................................27
4.5审几.........................................................29
4.6以"行"验证是非.....................................31
5."性与气相资"的人性论.............................33
5.1性生于气................................................33
5.2性之善恶................................................34

结论：
王廷相是明代杰出的政治家、文学家、哲学家。他在研究自然科学、适应当时社会改革需求的基础上，构造了一个以元气为万物之本的完善的哲学体系。在宇宙本体论上，主张"元气论"，他认为元气是万事万物的本体，事物不停运动和发展，元气"生生不息"。王廷相的"气本论"深刻批判了程朱以理为本的思想体系。在王廷相气本论里，"气"是世间万物产生的本源和存在的根据。宇宙万物包括人类都是元气气化产生的。元气是实体，它真实存在而非虚无，是宇宙统一的基础，有聚散，却无灭息。元气的通过聚散的运动变化形成各式各样具体的事物，元气通过弥散还可以还原成太虚。元气永不停息的运动，以元气为本源的宇宙万物亦运动不止。气有阴阳，阴阳互相作用导致气运动不止。阴阳同时存在于事物内部，有偏胜之分，"胜"者决定了事物的性质。王廷相继承和发展了张载的"内外之合"，提出"思与见闻之会"的命题，认为人获取知识的第一个途径是见闻，同时认识到人体器官的见闻获取的知识很局限，因为怪诞会影响中正之知，牵合傅会能影响至诚的知识，谨守先哲会影响学识的创新发展。君子做学问，要考虑造化之上，用心体会事物的实际情况和现象，从而获取中正不偏离、至真至诚的道理，然后坚持。
王廷相认为格物需要广博，这样有益于知识的积累，同时强调了 "约"的重要作用。王廷相指出，约者，探究事物之本质也。君子做学问，不但要博学万物，更要"求约于中"?。"致知"以后要用认识去指导自己的行为。王廷相指出，学习的目的有两个目的，一个是知晓事理，一个是力行事务，即知行兼备。王廷相在他的知行观中引入了一个非常重要的哲学范畴——审几，认为想要获得成功，必须把握机遇，准确遇见事物发展的趋势和规律。