第一章感受质及感受质问题
正如我们大多数人所知，当我们感到疼痛时，我们的内心会产生一种独特的质的感觉，又或者当我们看到某种鲜艳的颜色时也会产生一种特殊的感觉。那么这种独特的质的感觉是什么呢？从目前提出的各种解释理论当中，我发现人们对此独特感觉的理解各是不相同的，但是似乎都将我们在感到疼痛或看到某种鲜艳颜色时内心所产生的那种特殊的质的感觉特征称为"意识的感受质"。在本章中首先要阐述的是感受质这个概念的基本含义，其次在了解了感受质这个概念后，便要分析这个概念的理论溯源是什么。
1.1感受质概念的基本含义
"感受质"这个概念是拉丁文qualis —词的演变，是指具有特殊性质的意识经验内容或主观感觉对象。在心灵哲学中，它特指一种不同于属性的经验内容，表现为一种心理状态和事件的感觉经验性质，主要涉及到感觉经验与自然世界的关系问题。感受质因为涉及到人类意识活动的特殊性质问题而被广大心灵哲学家们热烈地讨论。
关于感受质这一概念，最早可追溯到心灵哲学界中作为自然主义表现形式之一的功能主义的有关争议当中。功能主义者将关于心理状态的主观感觉经验的性质解释为一种功能属性。但是反功能主义者却用这一观点来批判功能主义，认为功能主义的理论观点不能很好地处理关于意识的感觉经验问题，将它作为一种功能属性的思想是错误的。比较著名的反功能主义者有英国哲学家J.洛克、N.布洛克以及福多等。以他们为代表的反功能主义者利用感受质这一概念对功能主义进行批判后，将感受质看作为功能主义不能解释的困境。因为功能主义是自然主义的一种表现形式，所以也将感受质看作是整个自然主义理论都面临的一大困境。感受质是对自然主义者提出的一大挑战。至此，感受质作为一个专门的问题体系出现并逐渐开始流行起来。随着这一体系的逐渐发展，感受质不仅成为这一领域的核心问题，而且成为自然主义中各种意识理论和身心关系理论都无法回避的问题。反对自然主义的哲学家们认为感受质不能用物理知识和语言进行完全性解释说明。例如，我们在喝一罐冰镇可乐时，当可乐进入我们口腔那一刹那，冰凉的刺激感、特殊的味道等独特的质的感觉就是我们的感受质，这是我们超出对于可乐本身所知道的更多的东西。...............
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第二章感受质问题的自然主义解读方案
2. 1各流派关于感受质问题的争议
2. 1. 1身心二元论
通过常识我们可知，可以与"身"与"心"这两个词可以互换的概念有"心理现象"与"物理现象"、"心理属性"与"物理属性"等。关于"身"和"心"关系的争论由来已久，最早可以追溯到传统的身心二元论理论关于这一关系的论断。二元论者认为"心"与"身"是不同的，"心"是主观感觉的经验，可以作用于"身"。"心"和"身"具有不同的属性，"心"由心理属性而"身"由物理属性这对对立的实体引起的。其中，笛卡尔是最著名的身心二元论者之一。
按照笛卡尔的观点，可以推断他所遇到的困难就在于不能科学的解释身心如何相互作用；"心"如何作用于"身"。如果接受笛卡尔的观点便会导致一些注定无法解决的困难即意识的感受质问题。自然主义的本体论和认识论要求它是与身心二元论完全对立的理论。赖尔在《心的概念》一书中说一切"身心二元论"主张都是错误的，根本上说是对语言的理解错误，本质上说是对范畴的模糊错误。①美国科学哲学家D.丹尼特则说如果承认身心二元论的主张，那么就等于放弃了对真理的追求。②自然主义者大多反对身心二元论的主张，他们倡导自然属性的自然主义本体论。
2. 1.2新二元论
新二元论思想的主要特征是持有主观特性假说论证观点，主要代表及代表作有：T.内格尔及其《成为一只蝙蝠会是什么样？》、F.杰克逊及其《玛丽不知道什么》《随附现象的感受质》以及D.査尔默斯及其《有意识的心灵》等。
主观特性假说是一个比较难以阐明的术语，由于它要描述的东西不容易被描述出来，所以不同的心灵哲学家从不同角度解读它时就产生了例如感受质、随附现象等这样的多种表达方式。不论产生什么样形式的表达方式，他都旨在说明当我们完成了一个心理状态时，总会对这个心理状态产生一个关于这个心理状态的感受或经验。主观特性假说论证是由T.内格尔在《成为一只蝙蝠会是什么样？》一文中提出的，它强调用主观感觉经验非还原性来抨击物理主义还原论的要求。
第三章自然主义解读感受质问题的困境................19
3.1 "经验鸿沟"论证的挑战..................19
3.2知识论证的挑战......................20
3. 3模态论证的挑战.......................21
3.4 "中文屋"论证的挑战..................23
3.5 "怪人"论证的挑战....................23
第四章自然主义解读感受质问题的新出路.................26
4.1 D.査尔默斯意识理论..................26
4.2 J.塞尔生物学自然主义.....................30
第五章结束语：感受质问题解决的新尝试...................33
结束语：
通过前面几章分析在自然主义视阈中的感受质问题和各种解读决方案得知：自然主义在心灵哲学、自然科学、人工智能等领域占据着主导地位。在对感受质问题的解答上也引起了人们的广泛关注，它提出了一种科学认识意识的可能性，这种可能性即满足了众多心灵哲学家的需要，又为长期存在的关于身心关系的大量心灵哲学难题提供了解决的办法。在大多数当代西方心灵哲学的有关研究中，对感受质问题的解释办法：一是力求将感受质的特殊性质用物理知识和语言进行解释，即将感受质还原为我们生活世界中的真实存在物，也就是物理主义还原论立场；
二是力求将感受质比作为某种功能组织或神经机制，并运用非还原性理论或生物学的角度解释感受质，即非还原论立场。通过研究我们已经知道，意识的感受质具有某种特殊的性质，这种特殊的性质总是超出了物理的或生物的解释方式。这种解释往往不能将感受质的这种特殊性质更科学的解释清楚。这是无论还原论的解释还是非还原论的解释在解决感受质问题上都要解决的困难。虽然在解读感受质问题上存在着不足，但是自然主义的重要地位不会动摇。因此，在感受质问题解决的道路上，面对这些困难又有一些新的路径去尝试。