莱可夫涉身认知思想的哲学意蕴

1.引言

涉身认知问题，一直是西方哲学争论的焦点问题之一。近代西方思想启蒙以来。理性，特别是笛卡尔提出的“身心二元论”获得了至高无上的地位，身体被完全排斥在认知之外。20世纪50年代，发生认知转向，学界以认知主义和联结主义为代店的“第一代认知科学”研究，转向以基于涉身性心智观念的“第二代认知科学”研究。“第二代认知科学”从哲学、语言学、神经科学等多学科交叉领域，并把认知着成是生物性的、动力学的和情景适应的，来研究涉身认知，并把认知看成是涉身的、和情境适应的、动力学的。
莱可夫是加州大学伯克利分校语言学教授，国际认知语言学会主席，主持认红科学研究学会。1978年，莱可夫发现隐喻不仅仅是诗歌语言的修辞手段，而且是人类心智的基本机制。1979年，俄勒冈大学哲学教授约翰逊访学伯克利哲学系，他私莱可夫开始了对哲学概念意义的认知语盲’学的研究，1980年出版《我们赖以生存敏隐喻》，1999年《体验哲学—基于身体的心智及对西方思想的挑战》出版。在《付验哲学》这本书中，作者通过提出的体验哲学重新审视了传统西方哲学。莱可夫在涉身性研究领域是有代表性的。莱可夫认为，第二代认知科学起源于70年代，随后和盛行于80年代的涉身主义运动同步发展。在20世纪70年代后期，西方思想界刘传统的哲学观，信息加工理论和生成语法理论提出一系列新的观点，其基本的思考路线是质疑认知主义，批判各种形式的客观主义，诸如二元论、先验论、形式主义、符号主义等，转而研究认知及语言和身体经验的关系。认知科学的各个学科都向身体及经验回归。重视在哲学、心理学、神经科学、机器人学、认知人类学、语言学以及行为和思想的动力学系统进路中，人们己经频繁地谈到涉身性。莱可夫指出体验哲学三原则:心智从本质上一说是基于身体的;思维大多是无意识的;抽象概念大部分是隐喻的。.....................
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第二章莱可夫涉身认知思想的基本观点

莱可夫是著名的语言学家、沂学家。莱.夫和约翰逊合片的《体验-学一一从于身体的心智及对西方思想的挑》是体验勺涉身认知的代,丁夫师从著名语言学家乔姆斯基，在语一言学研究过程存、的句法理沦是不合理的，他和约翰逊结合认知科学最新研究成果对创性的研究。结合脑神经科学的研究成果，说明我们的范畴(分类能力)亡涉身通过具体概念实例“颜色概念”、“空间关系概念”说明概念不是对外部附界的对应招述、概念的形成是涉身的。我们的理性运川大部分是通过概念来进行的，概念是涉身的，那么我们的理书也就是涉身的。

2.1心智的身体观

　　莱可夫通过沦一证理性和概念的涉身胜说明心本质仁足，曰几身体的人们从传统西方竹学中继承这样一个观点，理性是独立我们身体的，独立一几我们的感知能力和身体运动理性是自治理性使我们和动物别为人。莱一夫通过运用一认知科学研究成果来旧少这不观点误的。他说:“首先，人类的理性不仅仅是外在实在的反映，白在很人程度:成几我们身体和大幻，特别足我门的运动字经系统。饮觉和运动系统在塑造特殊的概念一发挥若特殊作,如颜色概念、墓本层血概念、空问关系概念。我们常的概念推理，需要通过我们人脑的经构来执行。此，身体和人脑的结构决定你有么样概念你能进行怎样的推理。

2.2涉身认知理论概述

对涉身认知探索在20纪初已经出现。法困现象学家梅洛庞帝从现象学角度对身体做了系统的分析，他批判了、尔付流行经验,义和理义观点，把身体置于知觉经验勺核心地位。美国心理学家和实用主义折学家价姆)在具《心理学原理》中提到身体活动在认识活动中的重要作用。德国生物学家鸟克斯库尔认为不同的生物体身体知觉着相异的世界环境，不同的生物体身体拥有着相异的觉系统。昆虫的知觉界就和我们人类的不同。就算是特定的身体设计也难以形成不变的知觉级佳模式，感官模式、实践的都会随时影响着它。..............
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　　第一章涉身认知思想基本内涵.......................2
　　1.1非涉身认知................................................2
　　1.2涉身认知.......................................................3
　　1.2.1涉身认知理论概述...................................3
　　1.2.2涉身汄知的本质....................................4
　　第二章莱可夫涉身认知思想的基本观点............6
　　2.1心钓的身体观.......................................6
　　2.1.1范畴——分类能力足涉的................6
　　2.1.2概念足涉身的.............................8
　　2.1.3空间关系概念足涉的........................9
　　2.2思维多无意观...................................10
　　2.2.1认知科学中的思维无..........................10
　　2.3袖象概念多为隐喻观........................14
　　2.3.1隐喻理论发促...............................14
　　2.3.2隐喻的汄知机制............................15
　　第三章莱可夫涉身认知思想的研究意义........17

　　结束

　　梅洛庞蒂认为这种解释也被心理学分析超越。只说身体足整体先于部分的一个宪形是不完备的，身体图式的重要意义是身体的意向。之所以患者的瘫痪肢体在患者的身体图式中不再具有重要性，是因为身体图式既不是存在着的身体各部分的复制，也不是对存在着的身体各部分的整体意识，身体图式根据他们对机体因标的价值主动地把存在着的身体各部分有机联合在起。瘫痪的肢体不重要，是因为瘫痪的肢体对患者的意向来说没有意义了。这种身体图式足反姐之前的，我们认识客观'ji:物之前的存在，不仅仅是客观身体的简单关联。这定足关于身体位'的描述，这种前反恐、前容观的东西不是一种我们的身体在客观免的位知识，它足我们:体形成交的全过程的机制。
　　在《体验哲学——基于身体的心竹及对四力_思想的挑战》这木书，莱可夫指出其理论研究三点说则。“认知现文作约，概念合评性的评论必须是迚立在充分的汄知和神经现女性上而的心解。的约定，概念介那.性的珂论必须建立在尽可能多的趋同之上。概牯作和个而作：约走，种充分的理论必须在最广泛的现象上提供经验的汄知。”…莱指出的“点原则汄知现丈、趋同证据和概括全面可以看成是经验检验，全面列举的延仲。但他强调的经验已不足个人经过仝面怀疑的经验，而是广泛的神经科学，语言学苡至是所有认知科学研究的科学经验。